老秦人的故事必赢客手机版官网

By admin in 必赢客手机版官网 on 2018年12月28日

1、族源

大家讲过在郑庄公争霸中原之事,南方的后金正渐渐强硬。这样一个政权,楚人如同南方的丛林一样,捉摸不透,我们需要读一读晋朝。

楚之先祖出自颛顼帝高阳氏。屈灵均在《天问》中对团结的境遇做过一番叙述,

帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸

证实,屈平是高阳帝,也就是颛顼帝的后代。颛顼是谁啊?据《史记·五帝本纪》记载

黄帝居轩辕之丘,而娶於西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生二子,其後皆有海内外:其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉。黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。

黄帝,是华夏族的人文初祖。他有四个外儿子。一个叫做玄嚣,另一个是昌意。昌意的幼子是高阳,也就是黄帝的外甥。这就是颛顼帝。

也就是说楚人的祖辈是黄帝,这种说法对不对,我们暂且再来商量。

高阳生了称、称生卷章。那么些卷章可有意思了,他又叫老童。据《山海经·大荒西经》所载

有芒山。有桂山。有榣山。其上有人,号曰太子长琴。颛顼生老童,老童生祝融,祝融生太子长琴,是处摇山,始作乐风。

这这里怎么写的是老童是颛顼之子,而《史记》认为是颛顼之孙。

卷章接着生了重黎。这多少个重黎到底是一个人,仍旧六人?为何这么问吗?

相传中,重、黎为五个人,

重、黎本二人,重为木正,黎为火正。

《左传》也记载

颛顼氏有子曰黎,为祝融。

下一场,少昊之子为重(句芒),颛顼之子为黎(作犁)。这么些少昊就颛顼的表弟,就是玄嚣。那么楚人应该就是黎的后代。

理所当然也有人以为是一个人。

为啥,这么大争论?因为这一个都是风传。

重黎是帝喾的火正财。帝喾是高辛氏。就是颛顼的幼子。火偏官就一定于明日的天文馆馆长,祭拜和观赛火星。工作做的很好,所以又称祝融。据《国语·郑语》记载

且重、黎之后也,夫黎为高辛氏火正,以淳耀敦大,天明地德,光照四海,故命之曰‘祝融”,其功大矣。

祝融后来就成了火神的代名词了。祝融的意思就是大明,很明亮,表示淳耀敦大,天明地德,光照四海。

共工氏作乱。这多少个共工和祝融号称一个为水神,一个为火神,两者不两立。据《南充子》记载

昔者,共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝天倾西北,故日月星辰移焉

因为共工氏叛乱,甭管到底是背叛的目标是颛顼依然帝喾。帝喾派重黎去讨伐他们,可是没斩草除根。帝喾就诛杀了重黎,让她的妹夫吴回做重黎的后任,又当火正财,就是祝融。

2、迁徙

吴回生了陆终。到了陆终这里,这多少个族群,分成六个部分,因为陆终生了6个儿女,六胞胎,剖腹产而生。

三个男女,分别为昆吾氏、参胡氏、彭祖氏、会人士、曹姓氏、季连氏。

中间季连氏,就是后来芈(mǐ)姓,西夏的发源所在了。

据《楚居》记载

季连生于 (騩)山(或许是江西新鄭、
密縣一帶的具茨山)。这里的”降“还不一于生,专指神灵下凡,表明楚人远古时期是巫、政不分的。

跟着把民族迁移。

楚人原来生活在华夏地段的(騩)山。后来搬迁乔山地区。

随着迁徙于江汉之间,逆上训水(均水,丹阳邻近)。或许是战国前期时期,楚人与方山(汌水的上游)有密切来往。

商王盘庚的男女子了一个幼女叫妣隹,妣隹已有婚约。

于是季连强娶妣隹,生了 白(伯)、遠中(仲)。

生殖生息,在京宗这些地方。

鬻熊,有个太太叫妣戤。生了位叔、丽季。

熊丽出生之时,小姨不孕症,巫医把他的阿姨裂开的胁部,用一种叫做楚的荆条绑起来。后世楚人因那个荆条的名字而得名,命名为楚。

中华民族平素位居于京宗。

随着继续看《史记》记载

昆吾氏本来是有穷的侯伯,最终被商汤所灭。看起来应当是不曾站在商汤那一派。彭祖氏,殷朝为侯伯,殷末被灭。季连生了附沮,附沮生穴熊。

子孙式微,有的在中华,有的在蛮夷之地,他们的世系不可能记事。这里《楚居》记载相比较明确,是有显著搬迁路线的。

实在在其余古籍例如《吴越春秋·勾践阴谋外传》记载

黄帝之後,楚有弧父。弧父者,生於楚之荆山,生不见父母,为儿之时,习用弓矢,所射无脱。以其道传於羿,羿传逄蒙,逄蒙传於楚琴氏,琴氏认为弓矢不足以威天下。当是之时,诸侯相伐,兵刃交错,弓矢之威不可能打败。琴氏乃横弓着臂,施机设枢,加之以力,然後诸侯可服。琴氏传之楚三侯,所谓句亶、鄂、章,人号麋侯、翼侯、魏侯也。自楚之三侯传至灵王,自称之楚累世,盖以桃弓棘矢而备邻国也。自灵王之後,射道分流,百家能人用莫得其正。臣前人受之於楚,五世於臣矣。臣虽不明其道,惟王试之。

像文中弧父、楚琴氏,《史记》都没有记载。

3、分封

周文王的时候,季连的后生叫鬻熊。鬻熊的幼子侍奉周文王,早死。他的外外甥叫熊丽(楚居认为是楚的上马)、熊丽生了熊狂,熊狂生了熊绎(yì)。

熊绎在周成王时期,援助她伐灭周朝功臣的后裔。于是封熊绎在楚蛮之地。那既然有这么大进献,为啥要封她为南方的土地?

其一、大家看看《史记》中并没有记载楚人分封的年华在周武王,表明经过楚人即便浴血奋战,然而在周王室眼里,排不上号的。

其二、可是楚人抱有一丝幻想,继续侍奉周王室,到了周成王时期,分封了。结果分封到南蛮,爵位为子爵。可以讲楚人这丝幻想破灭了。尽管有功,然则屁股决定脑袋,周王怎么想得起这样一个部族。

何以吗?因为好地点都分封完了。大家看率先等,自然是与周天子同姓。第二等,不是与周君王同姓,然则关乎非常近。第三等,功臣,遗民。接下来的授衔,还有咋样好地点呢?况且《史记》记载了楚人的另外祖先,都在殷末被灭,为何啊?大抵跟秦人一样啊。

理所当然,当时授衔大小,号称方圆五十里土地,就如此大,爱要不要。而且当时更气人的事务是哪些吧?成周大会,大会诸侯,当时辽朝国小且穷,但是还得带礼物给周王,他带了什么样吗?

唯是桃弧棘矢,以共御王事

就是最最不值钱的事物给周王。熊绎大老远的从江汉跑到镐京,结果

置茅蔬,设望表,与鲜牟守燎

跟一个人在会外守着火燎,连大会都没法出席。

不过熊绎决定即使如此,现在迫于和周王讨价还价,韬光养晦,踏踏实实的做好协调本分。

到了周康王时期,康王赏赐鼎给有功的诸侯国。

据《左传》记载

齐王舅也,晋及鲁卫,王母弟也,楚是以无分,而彼皆有。

这五回,周王赐给金朝、晋国、鲁国、卫国鼎,而楚人因为被周室视为蛮夷,没有

此刻的东汉,国小且穷,据《楚居》记载

江山要建一间祭奠的房屋,结果没钱。

祝福的屋宇建好了,用什么样祝福?没有祭奠用品,太穷了,最终去旁边的鄀国,偷了一头牛,来祝福。

最终祝福在晚间,因为心虚,不敢光明正大的干。

要明了中国的政治主旨几乎都在中国所在,就是当今吉林这一带,为啥吗?简单来说,就是生产力水平没法去适应这种生产规范。

莱茵河流域,自然是以多瑙河为骨干,黑龙江上游是黄土高原。黄土高原现在是水土流失严重。黄土高原的土壤厚度最厚的能够直达近百米。

土体怎么形成?大量长日子的风化功能使的岩石逐步疏松,改变原有岩石结构,形成。而世界由于大量的,长日子的刮风(信风),到了黄土高原这一个地方,下沉气流会聚于此,形成黄土堆积,几万年下了变异黄土高原。后来又经过夏至冲击,汇集于刚果河,导致黑龙江含沙量非常高,到了中下流,水势平缓,泥沙淤积。

这种长日子的结果就是泥土细密、松软,远古人分外简单就足以耕种。并且此地长得树木低矮,刀耕火种,形成的灰仍能当肥料,所以文明形象集中于佛罗里达河流域。也开创了华夏深入的农业社会形态。可以讲对于农业而言,那多少个地点好好,不仅是因为那多少个位置本来条件优厚,此外这么些地点查封,没法跟外来文明交流,农业形态不会随机被打破。

而南秘书长满高大的乔木,当时的生产力水平根本没法开荒。当年正因为这样,汤因比曾经提过一个视角,挑衅与交战是贯通整个文明演化过程之中的平昔的积极因素和基本法则。越是恶劣的自然环境,越能练习一个民族的性格。

商朝封楚人于南蛮之地,封为子爵。大家都精通,王之下,封公、侯、伯、子、男五等爵,子爵尾数第二等。可以讲周王是抽了风,你放她们到南蛮之地,磨砺他们的秉性,然后给他们子爵有点羞辱的意味,楚人能称心满意吗?我们无论咋样也是祝融的后生,你就如此看不起自己。

虽然很是地点未经开发,不过地缘关系特别好。

江汉地区,有秦岭、伏牛山等山脉作为遮挡,广大的平川作为依靠,并且楚人具备先进的生产力,来到未经开化的所在,顺风顺水。

楚人的进步,使得大旨政党相当不安,周王朝为此,分封一大堆”江汉诸姬“

这批人,死死的锁住了西楚的北进的势力。

以致楚人在一百年里,不断南下,去争取生存空间。

可是即便,江汉诸姬都分封在伏牛山-秦岭-大别山邻近中原地面地区,并从未割断山脉的地缘优势。这或多或少总算老天给楚人的一个机遇。

随国,唐国、息国、申国紧紧锁住楚人。可是关键起防守效率。

熊绎生熊艾,熊艾生熊亶,熊亶生熊胜。熊胜以弟熊杨为后。熊杨生熊渠。

据《周本纪》记载

昭王南巡狩不返,卒于江上。其卒不赴告,讳之也。

【正义】

天子世纪云:“昭王德衰,南征,济于汉,船人恶之,以胶船进王,王御船至中游,胶液船解,王及祭公俱没于水中而崩。其右辛游靡长臂且多力,游振得王,周人讳之。

昭王和武周打仗,在海河的时候,玄汉人给周,一种用胶水胶上的船,昭王很开心,就坐着那艘船,到了河的中游,船破裂,昭王、祭仲全死了。

《竹书纪年》也说

祭公、辛伯从王伐楚。天大曀,雉兔皆震,丧六师于汉。王陟。

《吕氏春秋》说

昭王伐荆,涉汉梁败,陨于本溪

大概是因为西楚要攻击一种苞茅(滤酒之器),结果楚人没有进攻,周王大怒,讨伐汉代。

尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是徵。昭王南征而不复,寡人是问。

熊渠,你也足以称作熊渠子。在周夷王时期,周室开始削弱,诸侯有的已经不来朝觐了,互相攻伐。这多少个都是违反礼制的。熊渠子拿到长江、大渡河之地群众亲和,出兵讨伐庸、杨粵,到达鄂地,熊渠子说:“我是南蛮人,不必沿用中原地区的名目谥号”

这句话就很有趣,《左传 昭公十二年》记载

昔我先王熊绎,辟在荆山,筚路蓝缕,以处草丛,跋涉山林,以事始祖,唯是桃弧棘矢,以共御王事,齐王舅也,晋及鲁卫,王母弟也,楚是以无分,而彼皆有。今周与四国,服事国王,将唯命是从,岂其爱鼎。

那是楚灵王所说,什么看头呢?他说,当年本人的祖辈筚路蓝缕,尽心尽力的侍奉周圣上,结果咋样?孙吴无分,而你们一个个都有这么些鼎。

这就是说熊渠说这句话怎么意思吧?

以此、熊渠,或者说楚人,并非位置人,他是外来政权,必然会受本地人驱逐。那么说这句,表达自己楚人愿意与你们合流。

这些、就是赌气,凭什么自己的交付和所得不一致啊。既然如此,我何必听你的。多少个字“不服周”

于是把温馨所生的五个儿子,全体封为王,属于自娱自乐。等到西周又三遍强大起了,熊渠又去掉了王号。

不论上王号,依旧去王号,人家压根就没理过你。

熊渠子有三位外甥,熊毋康、熊挚红、熊延。熊毋康早死,熊挚红立。熊延杀死他的兄弟,立为天皇,熊延生熊勇。

公元前841您,周厉王昏庸无道,战天皇幾之人,攻厉王,厉王奔彘。

公元前838年,熊严为后。

公元前828年,卒。有子三人,长子伯霜,中子仲雪,次子叔堪,少子季徇。熊严卒,长子伯霜代立,是为熊霜。

公元前827年,周宣王初立。公元前822年,熊霜争位。熊严的六个儿女争位,结果头破血流,最小的儿女季徇即位,是为熊徇。

公元前806年,郑桓公被封在郑。为啥记载这件事情啊,因为武周老是想把郑国夺下来。

公元前800年,熊徇卒。外外孙子熊咢立。

公元前791年,外甥熊仪立,是为若敖。

若敖时期,西夏起先蓬勃。

栾书:“训以若敖、蚡冒,筚路蓝缕,以启山林。

若敖这多少个词,其实表示的趣味是暗暗奋斗。

不清楚读出什么来。我以为自家读出这么几点

以此、武周似乎从未严酷的嫡长子继承

其二、一个是西戎的秦,另一个是南蛮的楚,互绝相比较,可以明白有些政工。

公元前771年,夏朝灭亡。此时就是南齐人际遇的天赐良机。

附:

最初人类,巫文化。

怎么早期人类需要巫术?

除开崇拜神灵,有一个相当现实的急需就是。巫作为决策的考量因素。

因为作为一个部族,往往需要做要紧决策,不过对、错几率是差不多的。

这时候,假若巫师的算命有利,可以坚定做决策的自信心。

比如说战争,由于冷兵器时代,双方武器差距不大,首要的是士气。

用巫,就即刻有五个效益

这个、坚定决策

其二、激励斗志

还要巫师在远古时期,就是科技的控制者,一般巫医不分。可能是安慰剂效应。

巫和觋不是一个概念,巫是指女巫。觋(xi)指的是男巫。

六柱预测和占蓍(shi),也不是一个概念,六柱预测指的是燕体这种。占蓍才类似于前些天的易经八卦。

从某种程度上讲,巫文化和具有知识都是均等的,就是一个信任系列。所以尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中讲,

人类几乎从诞生到死亡都被各种虚构的故事和定义围绕,让他俩以一定的艺术考虑,以一定的业内行事,想要特定的事物,也服从一定的正规。

而像巫术、六柱预测在大概率上看,是不确切的,但是在小范围是毋庸置疑的。这有赖于被看相之人,本身接受暗示的能力差别,越是暗示力强,自证预言起效用的可能就越高。

渐渐的,从巫、卜中提高出儒。何为儒呢?

上古祝福,要沐浴斋戒,后世把举办巫术司仪的人,称为儒。

公元前764年,若敖卒,子熊坎立,是为霄敖。

公元前758年,霄敖,卒,子熊眴立,是为蚡冒。

公元前745年,晋国先河乱,因为曲沃内讧。

公元前741年,蚡冒表哥熊通杀死表哥的外外甥,自立为楚武王。

我们发现,到这边起头,汉朝自称王爵了。基本从这一阵子起来,金朝不再受周王室摆布。不过那个事情你既可以表达成玄汉的阿Q精神,也可以解释为西夏的饱满。关键在于大顺能不可能自知自己的实力而工作,能不可以在大国博弈中努力。

公元前724年,晋国曲沃庄伯杀死晋孝侯。

公元前722年,郑Burke段于鄢

公元前720年,郑庄公夺了始祖的小麦和谷子

公元前718年,公子州吁杀死卫桓公

公元前712年,公子允杀死鲁隐公

公元前710年,宋国华督父杀死孔父嘉和宋殇公。

你说,《史记》用如此大篇幅,去述说大事年表,干呢?

这就是《史记》跟过去史籍不同的一头了,以往史籍要么是国家修史,比如《左传》但凡不涉及鲁国的,统统屏蔽。而《史记》是通史,是”究天人之际,通古今之变,成一家之言“,对于这种大事,换个词就是大势,《史记》十分具有全局观。

这个,在汉代的世家中大量记述中原地区暴发的政工,就是告诉你,楚非南蛮,他是华夏族的一有的。

4、我蛮夷也

公元前706年,楚伐随。随国是伊犁河之东最大的姬姓诸侯国,据《左传
桓公六年》记载

楚武王侵随,使薳章求成焉,军于瑕以待之,随人使少师董成,斗伯比言于楚子曰,吾不得志于汉东也,我则使然。我张吾三军而被我甲兵,以武临之。彼则惧而协以谋我,故难间也,汉东之国,随为大,随张,必弃小国,小国离,楚之利也,少师侈,请羸师以张之,熊率且比曰,季梁在,何益,斗伯比曰,以为后图,少师得其君,王毁军而纳少师,少师归,请追楚师,随侯将许之,季梁止之曰,天方授楚,楚之羸,其诱我也,君何急焉,臣闻小之能敌大也,小道大淫,所谓道,倾心民而信于神也,上思利民,忠也,祝史正辞,信也,今民馁而君逞欲,祝史矫举以祭,臣不知其可也,公曰,吾牲牷肥腯,粢盛丰备,何则不信,对曰,夫民,神之主也,是以圣王先成民,而后致力于神,故奉牲以告曰,博硕肥腯,谓民力之普存也,谓其畜之硕大蕃滋也,谓其不疾瘯蠡也,谓其备腯咸有也,奉盛以告曰,洁粢充足,谓其三时不害,而民和年丰也,奉酒醴以告曰,嘉栗旨酒,谓其前后皆有嘉德,而无违心也,所谓馨香,无谗慝也,故务其三时,修其五教,亲其九族,以致其禋祀,于是乎民和而神降之福,故动则成功,今民各有心,而鬼神乏主,君虽独丰,其何福之有,君姑修政而亲兄弟之国,庶免于难,随侯惧而修政,楚不敢伐。

楚武王等待随国来议和。

随国人派了少师董成。

西夏大夫斗伯跟楚王讲:”咱们伐随,连连战败。我们去攻伐他们,他们合伙起来,难以挑拨。淮河之东,随国最大,随国要是舍弃小国,这就是东魏占便宜了。随国少师非凡目中无人,请大师隐藏自己的精锐部队,让她更强劲。“,此乃骄兵之计。

西楚大夫熊率且比问:”随国有贤臣季梁,他会堪破玄机的“

斗伯说:”我们这是为长时间之策,最终随侯一定会信任少师的“

楚武王于是故意损坏军容,让少师看到。

少师果然中计,跟随侯说:”北宋兵力不济,赶紧追击,机不可失时不再来。“

季梁就来劝阻,说:”东晋那是骗你的,蜀汉故意摆出师老兵疲的指南,国王何必要如此早对付西汉呢?我听说小国来对抗大国。是有道伐无道。所谓道就是统治者想到利民这是忠,祭拜的时候不谎报自己的状况这就是信。现在随国平民苦不堪言,天子祭奠总是虚报自己。这是不得已成功的。“

随侯说:”我祝福都是用最好的事物,怎么就不可以取信于鬼神“

季梁说:”所谓祭拜,实际上是是报告鬼神,我们统治的高低。在祭拜的时候说:牲畜又大又肥,是印证老百姓财力富足。祭奠时说:大豆盛的满满的,是告诉鬼神,风调雨顺。祭拜时说:又清又美的美酒,是报告鬼神上上下下都有善德,而没有邪念。要做的这或多或少,就需要始祖和赤子一起从事于农时,修养五种教育,亲近他的九族。现在全员充满邪念,各怀异心,国王固然祭奠充分,有什么样用吗?太岁假如修明政事,亲近兄弟国家,这样基本上可以免受祸患。“

随侯一听,害怕,就遵照季梁所说,修明政事。后金由此尚未进攻随国。

季梁的话里颇有可圈可点之处。

譬如说她认为,什么是忠,是天皇忠于民,这就是最初的民本思想。

何以是信,是祭祀时候不虚报。而祭奠属于统治的测验单,不虚报就是利民。怎么修明政事

这一个、发展经济(农时),让国民财力富足

这些、修养教化,上下存有善德,而不存邪念

其三、亲近兄弟国家,就是和睦邻邦

独家从政治上、经济上、外交上告诉天子咋样统治。这干什么一直不提军事啊?中国古人认为,军事是政治的持续,比如《外孙子兵法》开篇就报告你

故校之以计,而索其情。曰:孰有道,孰有能,天地孰得,法令孰行,兵众孰强,士卒孰练,赏罚孰明,吾以此知胜负矣。将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。

先是个不是主帅,不是武器好坏,不是战士卖不效劳,是太岁是否有道。何为道?

《外孙子兵法》说

道者,令民与上同意也,可与之死,可与之生,而不畏危。

六个字,上下同心。

对于南齐而言,此次伐随,退步。可是斗伯说过,放长线钓大鱼,逐步挑拨江汉诸姬。

唯独熊通不服气,他说:

自己蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵,或相杀。我有敝甲,欲以观中国之政,请王室尊吾号。

本身是蛮夷,现在中华混战。我并未另外本身,只好借助老弱残兵,希望周王室能给自己一个配得上的尊号。

这什么样尊号配得上?当然是王爵了。

随国人还确确实实跑到周王,这里,说汉朝人嫌待遇不好,要个尊号。

周天皇一听:”什么,楚子无礼,给个子爵很好了“

5、我自尊耳

公元前704年,熊通大怒。可能立即直通不便宜,一来两次,熊通才意识到这一个音讯。

熊通说:”我这时候,先祖鬻熊,是文王的良师。为你姬家卖命,结果早死。周成王给本人先祖一个子爵,就打发我们。我们我们先人筚路蓝缕,才换得蛮夷皆服,你周天皇不给自家王爵是啊?我也不少见跟你讨价还价,我自己自称王爵。“

楚人那种刚强的性情,表露无遗。至此,中国有了多少个王,一个半死不活的周主公。一个南方,方兴未艾的楚王。

于是和随国结盟,初始向格尔木河以南土地发展。

同年,楚人在沈鹿举办会盟。长江诸姬中的申国,邓国等来参与,认可武周的霸权,可说是唐朝黑龙江称霸的开始。这可比齐桓公会盟诸侯还早。

夏,楚子合诸侯于沈鹿黄、随不会,使薳章让黄。楚子伐随,军于汉、淮之间。(《左传》)

随即唐代因为此事,讨伐随国。目的很分明,只要你肯定自身是特别,就行。

公元前704年,随国的少师被随国宠幸。

北齐那些大夫斗伯一看,”被我说中了,赶紧打随国,机不可失啊“

楚武王亲征,军队驻扎在汉、淮之间。

随国医务人员季梁,精通齐国怎么回事啊。就请求,当兄弟就当兄弟,免得这一场战乱。什么人叫,周王把我们分封在东晋旁边。

西汉要是铁了心跟大家打,我们再宣战不迟。

少师说:”你懂什么?必须速战,北周有怎么着决定的?如果跟上回一样给大顺跑了,就遭了“

随侯遵从少师所言,出兵抵抗。

季梁说:”楚人以左为上,楚君必在左军。现在进攻右军,右军兵力薄弱,一定能不负众望。右军一败,其他军事就作鸟兽散了“,此乃避实就虚之计

少师轻敌,说:”不攻打楚君,打什么战啊“

随侯服从少师所言,大败。

冬季,楚、随两国议和,楚王不允许。斗伯比说:”随国还有个季梁呢。现在随国还从未到国破家亡的地步,暂且议和。“,于是六个罢兵议和。

随少师有宠楚,斗伯比曰,可矣,雠有衅,不可失也,夏,楚子合诸侯于沈鹿,黄随不会,使薳章让黄,楚子伐随,军于汉淮之间,季梁请下之,弗许而后战,所以怒我而怠寇也,少师谓随侯曰,必速战,不然,将失楚师,随侯御之,望楚师,季梁曰,楚人上左,君必左,无与王遇,且攻其右,右无良焉,必败,偏败,众乃携矣,少师曰,不当王,非敌也,弗从,战于速杞,随师败绩,随侯逸,斗丹获其戎车,与其戎右,少师,秋,随及楚平,楚子将得不到。斗伯比曰:天去其疾矣,随未可克也,乃盟而还。(《左传
桓公八年》)

两遍伐随,都尚未吃掉随国。

而是,南齐在江汉之间的霸主地位先导创建。

公元前701年,也就是郑庄公去世那一年。西晋要会盟贰、轸。

郧国(姬姓)人把军队驻扎在蒲骚,要和随、绞、州、蓼四国进攻西夏。屈瑕就怕。西夏大夫斗廉说:“郧国人军事驻扎在野外,一定没有防护之心。他们每时每刻盼望四国部队过来。你把军事驻扎在郊郢,去打这两个国家。我指引精锐部队去打郧国。郧国可望这五个国家去抵挡,必然很懈怠。打败主力的郧国,那么四国作鸟兽散。”

屈瑕说:“要不,向一把手增兵”

斗廉说:“不可,打仗就根本在于士气,在于上下一心。商纣王军队多不多,不依旧被周战胜了呢?”

屈瑕说:“要不,叫巫师占星一下”

斗廉说:“有疑问(中性决策)才去找巫师,没有问题找哪些巫师?”

于是大捷郧国,和贰、轸订立盟约,回国。

楚屈瑕将盟贰轸,郧人军于蒲骚,将与随,绞,州,蓼,伐楚师,莫敖患之,斗廉曰,郧人军其郊,必不诫,且日虞四邑之至也,君次于郊郢以御四邑,我以锐师宵加于郧,郧有虞心而恃其城,莫有斗志,若败郧师,四邑必离,莫敖曰,盍请济师于王,对曰,师克在和,不在众,商周之不敌,君之所闻也,成军以出,又何济焉,莫敖曰,卜之,对曰,卜以决疑,不疑何卜,遂败郧师于蒲骚,卒盟而还。(《左传
桓公十一年》)

其次年,即公元前700年,清代进攻绞国。

部队驻扎在绞国的南门。屈瑕说:“绞国小,而且轻浮,轻浮就缺失对策。故意放出晋代的砍柴人,去引诱绞国”,楚王依计而行。

三十个砍柴人被绞国俘获,第二天。军队出城,抓北齐砍柴人。楚军在绞国的北门,山下设有伏兵,绞军一来,伏兵四起。全体被生擒,玄汉与绞国签订城下之盟。

楚伐绞,军其南门,莫敖屈瑕曰,绞小而轻,轻则寡谋,谋无捍采樵者以诱之,从之,绞人获三十人,前天,绞人争出,驱楚役徒于山中,楚人坐其北门,而覆诸山下,狂胜之,为城下之盟而还。(《左传
桓公十二年》)

其次年,即公元前699年,北齐要攻伐罗国。

屈瑕去攻击罗国,斗伯比送行,看见屈瑕趾高气扬的,说:“古代必败”

于是斗伯比就来见楚王说:“一定要增派部队”

楚王说:“没必要吗”

再次回到把这件事,当笑话告诉老伴邓曼。

邓曼一听,思考一下。对楚王说:“斗伯比的意味不是说人口多少,而是说太岁应该用信用来慰藉百姓,用美德来训戒臣子。现在屈瑕趾高气昂,这样就会瞧不起,你应当用刑罚管一管她。你还真觉得斗伯比是报告您军队不够啊,难道他不亮堂楚军已经起身了吧?”楚王赶紧派了去追军队,没有追上。

有个贤内助就是好。

屈瑕在军中通令:“敢来劝谏者,受到刑罚”,结果渡河没有行列。楚军东一群,西一伙,冒冒失失的过河,还不设防。最终罗军和卢戎军,两面夹击,楚军大胜。屈瑕死,其他将领听候处罚。楚王说:“这是自己的荒唐啊”,把将领们都赦免了。

首长能认同自己错误,太不容易了。多少国君,何人都有错,我没错,推三阻四的。

十三年,春,楚屈瑕伐罗,斗伯比送之还,谓其御曰,莫敖必败,举趾高,心不固矣,遂见楚子曰,必济师,楚子辞焉,入告夫人邓曼,邓曼曰,大夫其非众之谓,其谓君抚小民以信,训诸司以德,而威莫敖以刑也,莫敖狃于蒲骚之役,将自用也,必小罗,君若不镇抚,其不设备乎,夫固谓君训众而好镇抚之,召诸司而劝之以令德见莫敖而告诸天之不假易也,不然,夫岂不知楚师之尽行也,楚子使赖人追之,不及,莫敖使徇于师曰,谏者有刑,及鄢,乱次以济,遂无次,且不配备,及罗,罗与卢戎两军之,大胜之,莫敖缢于荒谷,群帅囚于冶父,以听刑,楚子曰,孤之罪也,皆免之。

玄汉于是改良内政,旁边的邻邦休息了十年。

6、余心荡

公元前690年,楚武王在全球最终一年,第两遍讨伐随国。原因,《左传》没有写,《史记》说是周国君认为随国在玄汉强大的过程中促进。楚武王认为随国背叛联盟。

楚王此时心脏不佳,心怦怦的跳。就告知妻子邓曼,邓曼说:“可能是大师寿命已尽,历代先祖知道了。倘使军队可以大捷,那么那也是国家之福啊。”

楚武王(在位已经51年,应该60多岁了)亲征。死于樠木之下。经略使斗祁,莫敖屈重改道,在溠水架桥,修筑军事营垒,秘不发丧。这样随国害怕,投降,莫敖屈重以楚王的名义结盟随国。退兵回国,宣布了楚武王的音讯。

四年,春,王五月,楚武王荆尸,授师孑焉,以伐随,将齐,入告夫人邓曼曰,余心荡,邓曼叹曰,王禄尽矣,盈而荡,天之道也,先君其知之矣,故临武事,将发大命,而荡王心焉,若师徒无亏,王薨于行,国之福也,王遂行,卒于樠木之下,都督斗祁,莫敖屈重,除道梁溠,营军临随,随人惧,行成,莫敖以王命入盟随侯,且请为会于汉汭而还,济汉而后发丧。

那就楚武王,明知道此去凶多吉少,但也去。因为血管里流着是祝融的鲜血,就像火一样燃烧。楚武王一生,最大的竹签就“不服周”,楚武王一生留下四句话。

其一、

自家蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵,或相杀。我有敝甲,欲以观中国之政,请王室尊吾号。

其二、

俺先鬻熊,文王之师也,蚤终。成王举我先公,乃以子男田令居楚,蛮夷皆率服,而王不加位,我自尊耳。

其三、

孤之罪也

其四、

余心荡

能够见到楚人内心中一种,倔强阳刚之气。

男子自立,当有倔强之气。存倔强以励志,则日进无疆矣。(曾国藩语)

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