天文学“科学圣徒”贝尔纳的中原情结

By admin in 天文学 on 2018年10月17日

贝尔纳(John Desmond Bernal,1901~1971),图片来自:Wikipedia

编者按:

出如此一各类传奇的科学家,不仅知识渊博横跨多个科目领域,而且是坚定的马克思主义者,加上丰富的私房感情生活,成为20世纪最靠盛名的儒之一。他坐对科学的精灵嗅觉和狂热的善,且很有领袖气派,常于微伙伴等称之为“科学圣徒”。

这号“科学圣徒”有着浓郁的炎黄情结,在友好的编中特地谈及中国的不易,甚至当20世纪50年间时有限不好顶走访中国,他溜故宫、天坛时对中华古科技和修建赞叹不已,还都与建筑学家梁思成热烈谈论中国太古修建之保障以及计划,他的幼子吗改为了同各当代中华政治史研究学者。但当巨浪汹涌的变革号角中,他的背离却不曾激励一点涟漪。

文 | 潜伟(北京科技大学科技史暨文化遗产学院教书)

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起这样一位传奇的科学家,不仅知识渊博横跨多单学科领域,而且是铁板钉钉的马克思主义者,加上丰富的私有感情生活,成为20世纪最靠盛名的先生之一。他为对正确的灵巧嗅觉及狂热的轻,且非常有领袖气派,常给聊伙伴等誉为“科学圣徒”(Sage
of Science)。据说这同一亲爱的称缘于1920年剑桥布里奇街角的奥格登书店(Ogden’s
Bookshop),一各风情万栽之年青美眉的娇嗔,由此传出[1]。

外即便是约翰·德斯蒙德·贝尔纳(John Desmond
Bernal,1901~1971),著名X射线晶体学家、分子生物学家、科学学创始人,1901年5月10日降生为爱尔兰内纳(Nenagh),1971年9月15日卒于英国伦敦。

1919年,贝尔纳进入剑桥大学伊曼纽学院(Emmanuel
College)学习。1922年毕业后,应老布拉格(William Henry Bragg,
1862~1942)邀请,他驶来英国皇家研究所(Royal
Institute)的法拉第实验室开始从X射线晶体学研究工作,直至1927年复回剑桥大学担任结构晶体学讲师,后无论卡文迪许实验室称负责人。

1934年,他首次等获得蛋白质晶体结构的X射线照片,并首先研究来烟草花叶病病毒的组织。1937年,贝尔纳成为英国皇家学会会员,并初步出任伦敦大学伯克贝克学院(Birkbeck
College)物理学、晶体学教授,直至去世。

贝尔纳是是利用叫社会的实践者。1939~1942年,他吗二战时期的英国政府研了轰炸的破环问题,为空军作战部提供咨询意见;1942~1945年,担任蒙巴顿将军之是顾问,为诺曼底登陆战做出了奉献。第二次世界大战后,他尚为选为建筑工程科学顾问委员会召集人,致力为个人工程建设。他爱怜苏联和东欧之社会主义,战后变成同个世界和平主义者。1947~1949年,他担任英国对工作者协会主席。

1949年,他同约里奥·居里(Frédéric
Joliot-Curie,1900~1958)等协办倡导建立世界和平者大会(World Congress of
Partisans of Peace,后更名为世界和平理事会(World Peace
Council),并担任执委会副主席。1945~1956年,他变成苏联、民主德国、匈牙利、波兰、捷克斯洛伐克、罗马尼亚以及保加利亚对等国家科学院之外籍院士;还管莫斯科大学荣誉教授、柏林洪堡大学荣誉博士。1953年,他获斯大林和平奖章。1959~1965年,担任世界科学工作者协会称主席和世风和平理事会执委会主席。

贝尔纳所显示《科学的社会效果》(The Social Function of
Science)是举世公认的科学学奠基性著作。书的副标题“科学是呀?科学能干啊?”概括了全书的主题,其关键意义很快被全世界所认可,此书为译为多种文。贝尔纳对科学史的研讨集中体现于简单按著作:《19世纪的是及工业》(Science
and Industry in the Nineteenth Century)和《历史上的不错》(Science in
History)。后者为翻成多国之文字,先出版了俄文译本,后出版了华语译本。

“科学圣徒”相信科学的光柱必将照耀世界的每一个地方,坚信科学用利于于全人类。他针对华夏友爱之来由,既出那前期所吃东神秘主义的影响,也起马克思主义者对绝大多数纤弱的体恤,更有夫省力科学主义的归依,即为正确来统一好主世界的伟人情怀。二战后,特殊身份的客成为最少数能够游走于唐宁街、克里姆林宫跟中南海之科学家。

《科学知识评论》2012年第6意在的点滴篇稿子,潜伟、李欣欣的《贝尔纳以及华》与付邦红的《1954年贝尔纳先是涂鸦访华》,对贝尔纳同华夏底突出关系,特别是20世纪50年代两不成及走访中国,有详尽的阐发。这里只有略述一二。

赫鲁晓夫(中间站立者)与贝尔纳(赫左手第一员)在1962年世界裁军和和平大会上(图片来源:安德鲁·布朗著.《科学圣徒——J.D.贝尔纳传》,上海辞书出版社,2014)

1939年问世的《科学的社会效能》引起了社会风气的关心,贝尔纳以内部特地发星星点点段文字谈及中国之正确性,颇值得观赏[2]。

前不久几乎年,中国始发独立发展不利。有史以来,在多数时期,中国直是社会风气三四只伟大文明中心有,而且当马上无异中间的绝大多数时空饱受,它要一个政治和技术还极其发达之中坚。研究一下为何新兴底现世是及技术革命不有在中国如来在天堂,是饶有趣味的。也许是由在农业在与受了经典教育的统治阶级之间,在必需品和奢侈品之充实供应同养这些物品所欲的劳力中保持正死称心的抵,中国才没有必要把技术改善工作前进及有平边之外。不管怎样,既然西方已经在技术上领先了,中国文化无经过到底改组实际上就无容许建立起协调之正确,而且事实上,中国及西方有碰的头一个名堂便是增长了中华知识的保守主义,作为同一种植自卫措施。

华丁素来还不像日本总人口那么拥有充分的独门,可以大大方方输入西方技术以及不易。即便他们发这样做的愿望,他们吧无能为力到位就无异步。只当1925年国民党上台后,才以教会大学范围以外有了一个起民族科学的位移。迄今还不曾啊要之就或生新的好,不过我们得寄希望于中国传统工艺非常巧妙的色。在现阶段即刻会毁灭性战争被,侵略者特别着眼于破坏科学和学中心,战争要尽有才的姿色都拿精力用当其他职责上,不过起中国曾部分成可以看看,经过相当改造的华知识风俗可以呢科学事业提供一个十分可观的底蕴。的确,只要发生了呈现在华夏文化之满贯其他形式被之那种细心、踏实和分寸感,我们可来理由相信中国还见面针对科学发展作出即使得不可比西方更充分,至少为与西方一样大的献。

“它还是一个政以及技艺都太发达的主干。”贝尔纳对中华的注重溢于言表。“研究一下胡新兴底现代正确和技术革命不发在炎黄只要发在天堂,是饶有趣味的。”这其实就是相近“李约瑟问题”的同样种表述方式,而且应当于李约瑟《中国科学技术史》(Science
and Civilisation in
China)第一窝更早(关于这点,刘钝先生十年前哪怕产生论[3])。

李约瑟的合计中多少贝尔纳底震慑,贝尔纳如何演进如此的理念,具体情形现在不得而知。如果以那个位于于20世纪30年间英国先生的“红色年代”,或许只是辅助了解。经历一样战打击和欧洲经济萧条影响之时代知识分子开始苦苦找寻民族与人类的新出路,贝尔纳及李约瑟等同样批判左翼科学家及家在剑桥组成“有形学院”(visible
college)。

“有形学院”是相对于17世纪波义耳等人口的“无形学院”而言之,这个朋友围着产生遗传学家霍尔丹(J.
B. S. Haldane)、生理学家霍本(L. Hogben)、数学家莱维(H.
Levy)、生物化学家李约瑟(J. Needham)和物理学家贝尔纳等。

他们对社会问题倾注了偌大的满腔热情,并相信对是一样种促进社会发展的精能力,在政治上则同情英国共产党要工党左翼。贝尔纳时发挥在群主的打算,在此群里有着超导的影响力。他以及李约瑟是亲密的好对象,甚至还帮忙李约瑟成为受英是合作馆馆长及联合国教科文组织科学部第一随便负责人。从某种意义上说,贝尔纳的炎黄情结或许就了李约瑟的中原梦,而后者甚至走得重远。

贝尔纳不仅提出了问题,还打需要决定技术提高的角度加以分析,试图让出解答。他大约是无与伦比早以中国是发展与知识风俗习惯联系起来的净土学者之一,认为“中国文化无经过到底改组实际上即便非可能建立起好之不利”,并且开展地估计中国科技创新“可以寄希望于中国传统工艺非常巧妙的质”,因为它能呈现出中国文化的“那种细心、踏实和分寸感”。他生清醒地用中华同日本开了较,这万分轻受人口联想到19世纪为于中国以及日本一旦首浅提出“四老大发明”的英国招教士艾约瑟(Joseph
Edkins,1823~1905)。

与他的情侣李约瑟不同,贝尔纳又体贴的凡即刻中国科学发展的切切实实题材,他对战时中华底状况有相当之刺探,并且十分乐观地看“经过适当改造之神州知识风俗可以吗科学事业提供一个非常优异的基础”。他着实对华起了一针见血的褒贬,对中国对的事情看得精准,从中华知识风俗习惯改造入手在今天看来也不见面过时。

施一公及饶毅2010年都于Science上求使改造中华科研文化,再次挑起世人对华夏知识和科学研究关系的关心。从中华风俗文化汲取精华的屠呦呦获得2015年诺贝尔生理学或医学奖,更是将贝尔纳论说诠释到极致致。未来华夏之正确性是否打“跟随者”向“并行者”甚至“领跑者”转变,应充分酷程度达到取决中国风俗文化的改建,看其是否会适应现代科学技术的开拓进取,看她是否能适应根深蒂固的神州社会运作体制。

《科学的社会职能》中译本

1954年中华人民共和国成立五周年之际,“科学圣徒”作为唯一的极乐世界科学家表示去首都出席了一致多重国庆活动。在随着简单独多月份之凝聚旅行中,贝尔纳一方面感受及了新中国建设之新景观,也与中国政府、科学界进行了充分的交流。他贪恋于中国秀美风景之间,欣赏京剧和其他地方戏,也醉心于人情中华美食之中。

外关注科学家于马上会轰轰烈烈的建设被自及的来意,也注意观察普通百姓的在。当他于首都西山戏路过一个有点村子时,听到一个男女的哭声,这是他顶中华来说第一糟糕听到儿女哭——是相同个小女孩,摔倒了,划到了脸。这件小事让他心想了新中国极鲜明的更动——人们的内在性与道义上的变通。[4]

显,此次访华为贝尔纳留下了深厚的记忆,所到之处都充满了精力,一个崭新共和国正在协调的道达迅速前进,他啊丝毫从未吝惜他的溢美之词。贝尔纳以中国科学院开设的欢迎会上说:“三十年来,我直接关注着中华民之加油,并为华国民的获得解放而感觉到兴奋。我一直当正确应为人类福利服务,在华夏,我看齐了这么做的或者与实际。……只要我们一起起来,就可知堵住把科学用来作毁灭人类的家伙。”

在离北京之前,贝尔纳通过广播上了说:“我从都非敢想,在这样缺少的工夫内,中国之科研工作取得了这般形成;中国底没错历史比较欧洲再度古老,但是足以说中华的初是,几乎全起1949年才起;这是了不起之姣好,相比其他其他地方,甚至在一定水准达,能和苏联和现代其它平民民主国家相提并论,中国的科研工作取得的成功实在是比惊人。……中国政府大多是照搬苏联底切实可行行业部门模式,并且准备在只有五年内,让一切都走上正轨。”

每当印度马德拉斯领《印度快报》采访时,贝尔纳给求于一下印度暨华夏的不易进步,他报说“印度之正确性进步,尽管十分好,但是速度还不足以和中国相提并遵循”。[4]心疼的是,他本来计划做的平总统有关伟大新中国之写半途而废,搜集的素材至今仍保存在剑桥大学图书馆所藏贝尔纳档案中。

此行受到,贝尔纳对中华先科学技术的钟爱也常常流露出来,他只是不满他的情侣李约瑟没有跟外联合来体会。在紫禁城内,他首先涂鸦见识到高大之取机械“弩锁”,它是负有军用锁定装置的祖先,并且是比如说普通打字机之类的家用物品的前身。

在浏览北京天坛时,贝尔纳思索着中华人对挤占星术的膜拜:“全神贯注于细观察历法的人们,比如他们,应该都使劲去探讨天文学的基本原理,并且只有当这些星象被统统忘记,天文学才会得真正的升华”。在杭州底一个博物馆,他见面怪于摩擦盛满水的青铜碗能喷有大约过两英尺高之湍流。[4]

于采风过程中,贝尔纳时感受及古东方文明在建造园林方面的宏伟与瑰丽。在采风故宫时,贝尔纳漫步走过午门后的五栋石桥,依次来到益庄严的院落,惊叹不已,他啊构筑的重复性和针对性称性而激动;楼阁及客厅都是为此木料建造的,这被“圣徒”非常奇怪;朱漆的雕龙装饰,以及连绵的金瓦屋顶,在北京沉闷灰色底建筑楼顶衬托下显得富丽堂皇。

本,贝尔纳对华历史建筑的维护以及设计是怀有保留意见的。在颐和园,他认为那里的修补品位低得让人沮丧,修复工程还是出于主任,而休是艺术家要考古学家组织开展的。在和建筑学家梁思成的均等糟座谈着,贝尔纳看都的城墙与城门一定是这古老世界中极其帅和极端激动人心的山山水水,但他十分令人担忧在进行的用其夷为平地的设计;梁思成则为外管在古旧的都市边界外以不再发生新建设。然而所有讽刺意味的是,北京古城墙同城门在几乎年后高速即被拆毁,而梁思成为由反对这项计划而当反动学术权威被批长及数年。[5]

梁思成以及贝尔纳(图片源于:wikipedia)

1959年秋天,作为世界科学工作者协会入主席和世界和平理事会执委会主席之贝尔纳,应邀到会了中华人民共和国成立十周年的庆典活动,他发现自己再同不好及北京的共产主义领袖们站到了一起。10月1日晚间,在天安门及观看焰火表演经常,他视了毛泽东主席。毛泽东询问了外的新书《历史上的没错》的有事务,那时就按照初版于1954年之修刚刚于翻译成中文出版。

伍况甫等译的《历史上的正确性》由科学出版社出版,至1983年5月既来第三破印刷。全书80余万配,分七大篇、十四章节。第一篇和第七首为归纳,分别讨论了不错的来源和不利的表征与对、技术与经济前行之相互作用问题。第二首交第六首是本书的关键性有,分别阐述了古世界面临的没错、信仰时的正确、现代科学的生、科学与工业和现代正确。

每当该书中,贝尔纳强调研究科学史要重视强调对和社会相互作用的题目。他指出对对历史的震慑来少漫漫路线:其一是对对各种生产方式所招的更动;其二是是的个主要发明与价值观对立即意识形态所出的影响。作者还看,对科学的认识该是广义的,因为对在人类历史受到已经变更了性能,无法下一个当的概念。科学的发展在岁月及地点上还是例外之,在几只飞跃提高的一世里,间隔发再次丰富之中止时期,在史之经过被,科学活动的着力也乘机生意与工业活动基本的迁移而搬迁。

获知他的《历史上的是》中译本[6]将出版的下,贝尔纳于伦敦为将出版的面临译本写的序中说到:

本人专门快知道自己所著《历史上之科学》将为中文出版,这不仅是出于我对伟大之华全员怀着钦佩和热爱的情怀,而且为中国,许多世纪以来,一直是人类文明和不易的高大中心有。我十分知,对于中国于较古时期的奉献,我之评没有能达真正公允的境界,但是自己就打算依据自身之故交李约瑟(Joseph
Needham)博士之渊博学识,对华的技艺、科学与哲学思想,比西方的科学史领域面临任何其他作者作出比较充实的叙说。

外着实如此做了,在写被反复指出中国古科学技术令人称羡的兴旺发达。如何评论《历史上之没错》在科学史上之身价,是桩非常使人头疼的事情。这样平等总统煌煌巨作,出自没有小历史学训练人的手,自生哲人一筹的意和驾驭能力。虽然他所有了跟一般科学史家未一致的东视角,但是毕竟缺少更多实干的史料,让那重点价值于了把折扣。

出于贝尔纳几近痴迷的指向计划对的佩服和对马克思主义理解的过错,这部书被诸多看法还值得说道。而几跟外又出版的李约瑟的《中国科学技术史》显然又叫学界的青睐,当然发那个重显的东边立场在里头,也以起加上的史料和物证据作为支持。无论如何,我们当拍手称快,有就简单各项著名的西方专家开始关注着中华之科学技术史。问题是,为什么是不要历史学科班出生之科学家来描写中国的史为?

“科学圣徒”的幼子,马丁·贝尔纳(Martin Gardiner Bernal,
1937~2013),此时恰好20出头,正以北京大学朗诵研究生,国庆那天夜里,父子终于团聚了。马丁带他的生父与了一个团聚,父亲迅速即离了,因为一直让年轻人名叫“大叔”颇为不适。

然而,马丁听说了成百上千小村地带产生饥荒的事务,亲眼见到了大跃进带来的经济困境,此时对毛泽东以及大跃进大失所望。他觉得乐观的官方统计还是骗人的,他往大提出了这些问号,父亲也当当局之数字既没因,又未确切。

马丁的阿妈玛格丽特·加迪纳(Margaret Gardiner,
1904~2005),是英国知名艺术家、左翼政治活动家,是“科学圣徒”的二奶之一,很丰富日子以“贝尔纳夫人”自居,但是她们从来不正式安家。贝尔纳回到伦敦后,她蛮担心儿子之田地,问要马丁以中原被捕,他会怎么开。他思想了会儿,回答说:“我会直接去搜寻毛泽东要求放人。”[4]由于针对华夏的爱慕,贝尔纳送他寸步不离的子及中国深造,但是残酷的有血有肉让他最为悲痛。当一员一生追求是真理并宠信是能够好于人类的科学家张缺乏科学依据的夸张带来的天灾人祸时,他难以抑制好的痛心情。

马丁·贝尔纳后来变为平等位当代华夏政治史研究学者,最终因为美国康乃尔大学政府暨近东研究教学的位置退休。他的写作《黑色雅典娜》(Black
Athena)重新考虑了古希腊文化语言的来源,那种不拘小节的挑衅思想或有该大之有些遗传。

贝尔纳和玛格丽特·加迪纳(图片源于:安德鲁·布朗著.《科学圣徒——J.D.贝尔纳传》,上海辞书出版社,2014)

通20世纪60年份,“科学圣徒”由于中苏关系的恶化和冷战升级当要素,再为非叫中国政府之待见,但他心爱中国底真心依然。1965年8月,在第十一届国际科学史大会上,贝尔纳以及他的门徒马凯(Alan
Mackay,1926~)联名发表题也《在向阳科学学的道路及》的演讲,被称呼西方的表明科学学这门科目专业建立的经的作[7]。在篇章开始就引用《道德经》中的名言“道可道,非常道;名可名,非常名。”已经跟中国合法关系恶化的贝尔纳还对华夏知识充满了喜爱。

1967年12月,显然是为了表明自己之立足点,贝尔纳写了平首文章于了毛泽东同苏联政府[8]。在外看来,毛泽东的靶子,无非是人类彻底的德、经济与政转变。毛泽东主义者业为完成文化大革命,这要求每个百姓都有积极的忠诚心。中国当全国限制外开展审讯旨在找出并且谴责那些依然坚持原有文化民俗和思辨之人头,如果产生空子,将转移对毛泽东语录的分解,继续拓展新一轱辘的公然抨击。

贝尔纳认为,令人吃惊的是,这从没有一点轨道可据,也并无是全无政府状态,怀疑有一个黑的小组以社各种运动。他道,很不便衡量这次革命的经济成效,因为一些年都没披露统计数据,总而言之,变好或者换充分都不是深引人注目。他同毛泽东还对改造中华风俗文化得到出高大的兴味和信心,只不过南辕北辙,结果令人唏嘘罢了。

复杂的国际关系形势与层层政治活动让贝尔纳及华教育界的走上了阴冷之冬天,所有可能上马的全部吗进了条休止期。他竟然让视为是帝国主义文化侵略者的象征。夹身于东西方冷战中之客,斡旋于中复苏两国之间,为了世界和平讨价还价,让这号“科学圣徒”精疲力竭。

贝尔纳于1971年9月15日及世长辞。世界上失去了一个乎和平而斗争的“科学圣徒”。在1971年中科院之档案目录中,可以见到“致中科院郭沫若关于贝尔纳教授死亡的电报”以及“中科院负责人对关于贝尔纳教授死亡的业不予理睬的批”。这有限卖文件少无法看出具体内容,但于问题上我们也都好了解及,“科学圣徒”的撤出,在刚刚处在波涛汹涌的文化大革命中的中原,没有激励一点涟漪。

安德鲁·布朗著,潜伟、李欣欣等译《科学圣徒——J.D.贝尔纳传(全二本)》,上海辞书出版社,2014

参考文献:

[1] Goldsmith M. Sage:A Life of J. D. Bernal. London: Hutchinson.

  1. 27.

[2] Bernal J. D. The Social Function of Science. London: George
Routledge & Sons Ltd. 1939. 209-210.

[3] 刘钝. 李约瑟的政治信仰与“有形学院”. 大众科技报, 2006. 06-08-A3

[4] Brown A. J. D. Bernal: The Sage of Science. Oxford: Oxford
University Press. 2005. 392-399.

[5] Wright P. Passport to Peking: A Very British Mission to Mao’s
China. Oxford: Oxford University Press. 2010. 412.

[6] 贝尔纳1959.《历史天文学上的正确》伍况甫等译. 北京:科学出版社.

[7] Bernal J. D., Mackay A. L. Towards a science of science. Warsaw:
Congress of the History of Science. 1965.

[8] Brown A. J. D. Bernal: The Sage of Science. Oxford: Oxford
University Press. 2005. 469.

本文原载微信公众号“科史文苑”,略发修订,《知识分子》获作者授权刊发。

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