周易入门三十五问答

By admin in 天文学 on 2019年1月3日

周易入门三十五问答

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1、问:何谓《周易》?
答:《周易》是我国东晋工学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著,历来被尊称中国知识的百科全书,其内涵关系天管经济学、气象学、物经济学、数学、文学、哲学、气功学等。千百年来,《周易》对本国的军事学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都持有光辉的熏陶。

 

2、问:何为《三易》?
答:《三易》是指《连山》、《归藏》、《周易》。《连山》是夏代的命理术数,《归藏》是殷代的易学,《周易》是周代的易学。可惜,《连山》、《归藏》已失传。

 

3、问:《周易》的组成?
答:《周易》由《易经》和《易传》两有些构成。
《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦,每卦有六爻,共三百八十四爻。
《易传》有十翼即:彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。

 

4、问:《周易》成书于何年?
答:《易经》又称本经,简称《易》,成书于有穷初至晚周,距今约三千年前。
《易传》成书于春秋至有穷中期,是对易经的注释和发布。
据称《周易》为伏羲、文王、周公、孔丘四圣合著,即伏羲画八卦,文王作卦辞,周公著爻辞,孔夫子撰《易传》。

 

5、问:为啥叫《周易》?
答:(1)因为《周易》完成的岁月在周代,所以,周字应该表达为周代。
(2)周为周匝,意无所不包,无所不备也。
天文学,易,《参同契》讲”日月为易”。《乾凿度》谓:”易者易也,变易也,不易也,变易者,其气也,不易者,其位也。”是说变化在表面的气,不变是本体的位。辽朝未年的郑康成提议了知名的三易说:”易一名而含三义:简易一也,变易二也,不易三也”。《说文》里有”日月为易”。
此外,笔者发现”周”字为笔画八画;”易”字也为八画;两字合起来八八为六十四。这里是不是带有《易经》由八宫(八卦)、六十四卦组成。

 

6、问:《易传》的中坚内容?
答:《易传》有三个问题十篇著作(即十翼):
一:《彖》:分上下二篇,解释《易经》的卦象、卦名和卦辞,不解释爻辞。
二:《象》:也分上下二篇,解释卦、爻辞之文,《象》又分《小象》和《大象》,解卦辞的为《大象》,释爻辞的为《小象》。
三:《文言》:为解释乾、坤两卦之文。
四:《系辞》也分上下两篇,为释卦、爻辞之文。
五:《说卦》:为解释卦象及卦文之文。
六:《序卦》:是对六十四卦排列顺序作表达之卦。
七:《杂卦》是对六十四卦中相反卦义作阐释之文。

 

7、问:请介绍一下《三易》说?
答:著名的《三易》说即:简易、变易、不易。
简简单单:是指世界上的东西再繁杂再深奥,一旦人类的聪明达到,就可以把它们转换成人们便于精晓和处理的问题,如现在的总计机,就是把纷繁的计量程序转换成”0″和”1″这四个简易的号子。
变易:是指世界上的万事万物每时每刻都在转变发展着,没有一样东西是不变的,假设离开那种变动,宇宙万物就不便形成。
正确:是指在宇宙间万物皆变的前提下,还有唯一不变的东西存在,就是能变出现象之物的事物不变。或者说万物皆变的规律是不变的。
本人以为,所谓”不易”,就是主题抵消;”变易”就是发展转移,就是不平衡;”简易”就是世界上享有最复杂的东西,能够用最简便的符号(即阴阳二爻)来概括。发展变迁、不平衡是纯属的、永恒的,平衡是对峙的、暂时的。

 

8、问:八卦、六十四卦的重组?
答:八卦由乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤七个经卦组成。
六十四卦由乾、垢、遁、否、观、剥、晋、大有、震、豫、解、恒、升、井、大过、随、坎、节、屯、既济、革、丰、明夷、师、艮、贲、大蓄、损、睽、履、中孚、渐、坤、复、临、泰、大壮、快、需、比、巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊、离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人、兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹组成。

 

9: 何谓八经卦?
答:八经卦就是八卦,八卦是八经卦的简称。在《易经》经文中,用”-“表示阳爻,用”–“表示阴爻,由多少个阳爻或两个阴爻,或一个阴爻与五个阳爻,或一个阳爻与两个阴爻组成一个单卦,再由五个经卦相互重合,组成六十四别卦。

 

10:八卦的排列方试是怎样的?
答:《周易.系辞》中说:”易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。阴阳的扭转由太极最先,由太极暴发出两仪即阴阳。即有阴阳,使彼此影响,阳育阴,阴含阳,于是阴中有阳,阳中有阴,所以阴阳二气,又分为四,名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。
基于先天八卦(又称天干地支)图按其数字排列运行为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,这就是先天八卦数。
据悉后天八卦的次序,我们可以精通人在母腹中,首先伊始生头,因为乾为一,次生肺,因为兑为二,次生心,因为离为三,次生肝胆,因为震为四、巽为五,次生肾,因为坎为六,次生肠胃,因为艮为七,次生肌肉,因为坤为八。
先天八卦传说为周文王所制,又称文王八卦。其排列顺序为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
先天八卦说的是大自然形成时的光景,后天八卦说的是自然界以内的变更和运用的规律。

 

11、问:什么叫先天?什么叫先天?
答:世界上的万事万物没有形成从前的状况,叫先天,有了万事万物,那就是先天了。换句话说,人在娘胎里是先天,离开娘胎是后天,先天先天是分开等级限制的一种概念。

 

12、问:何谓”三才之道”?
答:三才指天道、地道、人道,即天、地、人。《易传》里说”《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有优异焉。兼三才而两之,故六。六者,非它也,三才之道也。”
在六十四卦中每卦都由五个爻组成,五爻、六爻代表天,三爻、四爻代表人,初爻、二爻代表地。这表达天、地、人是一个相互关联的有机全部,同时它们又各具不同的风味和原理。周易,实际上就是讲天、地、人”三才之道”。

 

13、问:六爻的爻位是怎么着定位的?
答:一卦有六个爻,分初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
(一):初爻、三爻、五爻为阳爻,二爻、四爻、上爻为阴爻。
(二):一卦之中上爻为上位。上卦之中爻和下卦之中爻为中位,初爻为下位。
(三):五、六爻为天位;三、四爻为人位;初、二爻为地位。初爻、三爻、五爻为地、人、天之正位。
(四):初爻居内卦之下,四爻居外卦之下位,是为同位。二爻居内卦之中位,五爻居外卦之中位,是为同在中位。三爻居内卦之上、上爻居外卦之上,同在上位。
(五):五爻为尊位,二爻为贱位,为小人之贱。五爻为天之正位,为君位、为尊位。阳居五爻,为阳居尊位。阴居五爻,为阴居尊位。居尊位,象征人居君王之位,属旺势。
(六):初、三、五爻为阳位,二、四、上爻为阴位。阳爻居阳位、阴爻居阴位,为得位,或称当位、正位、位正、在位。反之,为不得位,或称失位、未当位、位不正。

 

14、问:请介绍一下阴爻、阳爻?
答:阴爻、阳爻是组成八八六十四卦的主导符号,下面分别介绍。
阳爻:用(-)表示:象阳、象天、象君、象父、象君子、象大人、象男人、象奇数、象阳性之物、象刚、象键、象动等。
阴爻:用(–)表示:象阴、象地、象民、象母、象小人、象女生、象偶数、象柔之状、象静、象轻、象亡物等。
为了区别阴阳属性,阳爻用”九”字,阴爻用”六”字。
阳卦之阳爻,称为”初九”、”九二”、”九三”、”九四”、”九五”、”上九”。
阴卦之阴爻,称为”初六”、”六二”、”六三”、”六四”、”六五”、”上六”。
一卦之中,有阴爻有阳爻,按其所居的爻次,分别在数前加一个阳”九”或阴”六”。
乾卦多一个”用九”爻,坤卦多一个”用六”,因而,这两卦各有四个爻数。其他六十二卦没有这种境况。

 

15、问:请解释一下爻位的刚柔问题?
答:阴爻在阳爻之下,成为柔者顺从刚之象,如女性顺从男人、臣民顺从始祖等,叫:柔从刚。
阴爻在阳爻下面,是柔者欺刚之象,如女欺男、臣欺君等,叫:柔乘刚。
一卦多少个爻,如下边三个爻为刚,下面一个爻为柔,叫:刚胜柔或刚制柔。反之,叫:柔胜刚,柔制刚。
一卦六个爻,如九五爻为阳爻,为刚,上下多少个爻为阴,为柔,叫:五柔应一刚,众从五,是五柔维护一刚之态。

 

16、问:什么叫相应和不对应?
答:所谓相应是指阴爻与阳爻相对应,即阴阳对应。在六爻中初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻叫相应。虽然六个阳爻处在初爻和四爻的职位上叫不对应,同样,三个阴爻同时在二爻、五爻的岗位上,也不对应,或者叫阴阳不和。

 

17、问:爻位的祸福是怎么样的?
答:《系辞》曰:”二与四,同功而异位,其善不同,二多益,四多惧,近也,柔之为道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。三与五,同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也。其柔危,其刚胜邪?”。这是说二爻与四爻都处在阴位,有一致的功能,但一个在内卦,一个在外卦,所以为”异位”。第二爻爻辞多吉利,第四爻爻辞多恐怖,是因为”二”在下卦的中位,远离”五”的君位,受其制裁较小,二爻居内卦之中,在内外,所以多益。而”四”与”五”离君位接近,容易冒犯得咎,四爻在外卦远处,所以导致时在胆战心惊之中。”三”与”五”爻都为阳位,其服从一样,但岗位不同,三爻处下卦的上位,表示一东西发展到了世界级,与五爻尊位同性相斥,又与上爻相应,而上爻为媚俗之阴位,表示一切事物的毁灭阶段,所以三爻多危险。”五”爻处上卦之中位,处尊贵之位,又与处中位的二爻相应,所以多吉利。

 

18、问:什么叫作卦?
答:什么叫作卦?古人说:”
卦者挂也。”他的情趣是,卦就是挂起来的光景,它告诉我们宇宙里有八样东西,已经挂在这边,这就是八卦。现在我们简要看一下八卦都代表如何:乾卦代表天,坤卦是地,离卦代表太阳,坎卦代表月亮,震卦代表雷,巽卦代表风,艮卦代表高山、陆地,兑卦代表海洋、河流。这七个大场所,代表着所有自然界,所有的东西都在这四个现象里了。

 

19、问:什么是象?
答:关于怎么着是象,《系辞》的解释是:”易者,象也,象者,像也”。”在天成象,在地转变”。说的通俗点,”象”就是形象、象征。
象有”八卦之象”、”六画之象”、”爻位之象”、”像形之象”、”反对之象”、”方位之象”、”互体之象”、等七种。
《象》是演说《易》的重点组成部分,同时也是周易预测断卦的根本措施。

 

20、问:何为”八卦之象”?
答:《周易概论》依据《说卦》对”八卦之象”作了如下介绍:
“乾,健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮,止也。兑,说也。
“乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。
“乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。
“乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。
“震-索而得男,故谓之长男。巽-索而得女,故谓之中女。艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。
“乾为天”,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。
“坤为地,为母,为布,为斧,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑。
“震为雷,为龙,为玄黄,为大涂,为长子,为决躁,为苍茛竹,为萑苇,其于马也,为善鸣,为作足,为的颡,其于稼也,为反生。其究为健,为蕃鲜。
“巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭,其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍,其究为躁卦。
“坎为水,为沟渎,为隐匿,为矫鞣,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛。为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多眚,为通,为月,为盗,其于木也,为坚多心。
“离为火,为日,为电,为中女,为甲胃,为戈兵,其于人也,为大腹,为乾卦,为鳖,为赢,为蟹,为蚌,为龟,其于木也,为科上槁。
“艮为山,为径路,为小石,为门阙,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属,其于木也,为坚多节。
“兑为泽,为少女。为巫,为争吵,为毁折,为附决,其于地也,为刚卤,为妾,为羊。”
以上就是”八卦之象”。

 

21、问:何为”方位之象”?
答:方位之象指的是八卦所表示的七个方向。即乾为西北;坎为正北;艮为东北;震为正东;巽为东南;离为南部;坤为西南;兑为正西。

 

22、问:何为”像形之象”?
答:像形之象就是整合该卦所兼有的形象。如乾卦象天,坤卦象地,震卦象雷,巽卦象风,坎卦象水,离卦象火,艮卦象山,兑卦象泽。

 

23、问:何为”互体之象”?
答:”互体之象”是指在一个卦里,由二爻、三爻、四爻和三爻、四爻、五爻新烧结的六个卦,这种由内卦和外卦交互组成的新的卦象,就叫”互象”或者叫
“互体之象”。

24、问:何为”反对之象”?
答:”反对之象”是指将一个六画之象颠倒过来,它就成了一个新的卦体。如《讼》卦颠倒后是《需》卦,它们两卦互为”反对之象”。

 

25、问:何为”六画之象”?
答:内卦外卦(即上下两卦)相重而成为六画之象,这五个爻画(即六十四卦卦体)遵照它们的排列分为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻,上爻;分成”天”、”地”、”人”等。(关于它们的意思前边已表明,这里不再叙述)。

 

26、问:何为”爻位之象”?
答:所谓爻位就是每一爻在卦中所处的岗位,依据它们所处的例外职务,其所表示的内容亦不同。如初爻之象,象征事物的先导阶段,二爻象征事物的扭转阶段,三爻象征发展阶段,四爻象征提高发展阶段,五爻象征成功阶段,上爻象征发展到尽头。如若以六爻表示行政机关里不同级别人物,初爻象征办事员;二爻象征科员;三爻象征乡长;四爻象征科长;五爻象征局长;六爻象征顾问。

 

27、问:何谓”承”、”乘”?
答:”承”、”乘”是指在一卦中,相邻的多少个爻,上方的爻,对江湖的爻是”承”;下方的爻,对上边的爻是”乘”。

 

28、问:何谓”比”?
答:”比”是四个相邻的爻,有一种相接近的涉及,当然不可以不是阴与阳,才有亲近感。如”初爻”与”二爻”,”二爻”与”三爻”,”三爻”与”四爻”,”四爻”与”五爻”,”五爻”与”上爻”相比较。

 

29、问:何谓”时”、”时义”、”时用”?
答:所谓”时”,是说依照事物所处的不等时间、地方等原则,预测吉凶,以控制进退。
“时义”是说为卦的刻钟意义。
“时用”是说为卦的时刻效能。

 

30、问:何谓”卦主”?
答:”卦主”是说在一卦中,有一爻占据该卦的主导地位,这一爻就是卦主。物以稀为贵,如五阴一阳卦,则阳爻为卦主,五阳一阴卦,则阴爻为卦主。

 

31、问:何谓”卦变”、”爻变”?
答:”卦变”是说某卦是从某卦而来的,这种卦与卦之间的生成关系,称为”卦变”。
“爻变”一是指阴阳爻自身性质的转变,即阴变阳或阳变阴;二是指一爻与另一爻的交互易位所引起的更动。

 

32、问:何谓”旁通”?
答:”旁通”是说一卦与另一卦相呼应的爻相好反而。

 

33、问:请解释一下”吉”、”无咎”、”吝”、”凶”等的判定辞?
答:”吉”是吉祥。”吉”又分吉、初吉、贞吉、大吉、元吉。
“无咎”是一直不灾难、过错,即便不是吉,但也不是凶。”咎”又分为咎、匪咎、何咎、无咎。
“悔”是后悔,困厄。”悔”有有悔、无悔、悔亡、悔有悔。
“吝”是屈辱,忙碌。尽管不是凶,但也是不幸。”吝”又分吝、小吝、终吝、贞吝。
“凶”是凶恶,凶险。”凶”有凶、终凶、有凶、贞凶。

 

34、问:请解释一下”元、亨、利、贞”四字?
答:”元”有大与始的意味。”元”又分元吉、元亨、元夫。
“亨”是通的意味。”亨”又分亨、小亨、元亨。
“利”是政通人和。”利”又分无不利、无所利、利某或不利某、利贞。
“贞”是正与固的意味。”贞”又分贞吉、贞凶、贞厉、可贞、利贞。
有关”元、亨、利、贞”及”吉、无咎、吝、凶”的详尽解释请参考《周易古经今注》等关于篇章。

 

35、问:请谈谈《周易》的两个基本要素?
答:”象、数、理、占”是历代易学的两个基本要素。
“象”谓卦爻之象,指卦爻画所特色的物象及物象状态。
“数”是指在筮占中,带有算术演算或数学运算性质的分数道具,以及由分数道具所求得的各不同数值,及其奇偶之别。
“理”有大义与易理之分。易理就是《易》之理。指由《周易》及易学的一整套奇异语言与规模所发挥的,并借助《周易》及命理术数所独具的象与数或象数格局所出示的,宇宙间所有天人宇宙之理。义理是指由卦爻象数及卦爻辞所掀起的人事之理。
“占”即占筮。

 

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