有穷天文历法

By admin in 天文学 on 2019年1月17日

生意人不知有否算命术,但她们已会考察星象而定历法。商代日历已经有大小月之分,规定三百六十六天为一个周期,并用年底置闰来调整朔望月和回归年的长度。商代仿宋中有频繁日食、月食和流行的笔录。

在甲骨卜辞中已有日蚀、月蚀和星辰的记叙,这是社会风气上最早的天经济学的难得资料。

日蚀和月蚀的蚀字,陶文写作、等形。卜辞中所记日蚀,最近已知的仅二见:

癸丑贞,日夕[(有)]食……田(上甲)?癸酉贞,日夕又(有)食,佳若?

戊戌贞,日夕又(有)食,非若?这里的“日有食”与《诗经·小雅·十二月之交》的“朔日丁卯,日有食之”同。日蚀一般都发出在光天化日,但也有暴发在深夜的,“日夕有食”,便是其证。

甲骨卜辞中又历来“日有哉”的记录,如云:

戊子贞,日又,其告于父丁。庚子贞,日又,非祸,佳若
“日又哉”有两种解释,一如郭沫若所推断,以为“哉与食,音同,盖言日蚀之事耶?”;一如陈梦家所说:“读若识志或痣,乃指日中黑气或黑子”,后者殆非。

甲骨卜辞中记载月蚀的可比多些,有的还记有月份,如云:

壬申卜,争贞,旬亡祸?三日辛丑,月食,闻,一月。

[癸]未卜,争贞,翌甲申,易日?之(兹)夕月食?甲(雾),不雨?[正面]

之夕月食[反面]。

七日甲子,,丙辰食。

“月食”即“月有蚀”,《甲》1289+1749乃严一萍缀合而成,其中的“闻”字,董作宾说:“此字最初之意义,当为奏报上‘达’之闻。……月食而方国奏报以‘闻’……(即)史志中……‘史官不见,郡国以闻’之语”,甚是。因为这条卜辞意思说,8月辛亥这天,史官争卜问,这一旬中有没有灾难,三日后的乙巳晌午,发生了月蚀。这是旁人告诉的,所以特地注解一个“闻”字。《丙编》56是一条正反面相接的卜辞,正面意谓:丁丑这天六柱预测史官争问,第二天戊子,天阴么?这天夜里有月蚀么?其结果甲[天文学,申]有雾,没有降水。反面的是正当的验辞,说这天夜里果然出现了月蚀。最终一条中的字,不识,可能指一种自然现象的字。这条卜辞是说,某月的第七天丙午,夜空出现了,第二天辛亥就涌出了月蚀。

甲骨卜辞中的星字,作、、,或加声旁作,其为天空星宿之象形字,甚明。卜辞有云:“冬(终)夕…亦大星”。这么些“大星”直到近期结束还不领会指的是何等星。杨树达在《积微居甲文说》中说:“大星者天上星大出也”,又说:“大星者,大夝也”。

甲骨卜辞云:

戊午,酘,新星。这条卜辞是说,庚戌这天夜里,天空出现了一颗新星。杨树达云:“新星者,新夝也”,义不可以尽解。目前有人说,新星当是天艺术学上所说的变星,即本来亮度不大的星,平常用眼睛看不见,可是由于它的里边起了强烈变化,亮度突然增大,用眼睛看见了它,就叫它为新型,说似可信。其余,卜辞中又历来“星”等记下,似乎都是星辰之星。

是因为农业生产的需要,商代已经有了相比较完备的历法。依照甲骨卜辞的笔录可以看看,当时月有大大小小,大月三十天,小月二十九天,一年为十11月,因十二个大小月加起来只有354或355天,所以使用闰月来调动一年的气数,使一年中的四季变化能在必然的时辰内。这多少个闰月,在早期卜辞中是身处应当置闰这年最后的一个月即十十七月未来,所以叫“十五月”。那在历法上称为“年底置闰”法。在晚期的卜辞中,闰月就置身应置闰那一年的某六月,如闰7月,这年当中就有六个七月,这在历法上称为“年中置闰”法。这种历法,既不是遵照太阳活动所测得的一年为底蕴的农历,也不是以月亮圆缺为一个记日周期,即朔望月为底蕴的纯农历,而是“以闰(月)定四为成岁”的生死存亡合历。

甲骨卜辞中有云:“戊辰卜贞,今岁受禾,弘吉,在12月,佳王八祀”。可证在帝乙、帝辛时代,岁、年、与祀三者依旧有分此外。金鼎文中的岁字,作、形;年字,作形;祀字,作形。

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