[转]周易入门三十五问答

By admin in 天文学 on 2018年9月19日

周易入门三十五问答

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1、问:何谓《周易》?
报经:《周易》是我国古代哲学、自然科学与社会是相结合的同样总理巨著,历来被尊称中国文化的百科全书,其内涵关系天文学、气象学、物理学、数学、医学、军事学、气功学等。千百年来,《周易》对本国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学和社会是都怀有巨大的熏陶。

 

2、问:何为《三易》?
答:《三易》是凭借《连山》、《归藏》、《周易》。《连山》是夏代的易学,《归藏》是殷代之易学,《周易》是周代之易学。可惜,《连山》、《归藏》已失传。

 

3、问:《周易》的组成?
答:《周易》由《易经》和《易传》两部分构成。
《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦,每卦有六爻,共三百八十四爻。
《易传》有十翼即:彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。

 

4、问:《周易》成书于何年?
报经:《易经》又如本经,简称《易》,成书于西周初到晚周,距今约三千年前。
《易传》成书于年届战国中期,是对准易经的诠释和发表。
传说《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四龙合著,即伏羲画八卦,文王作卦辞,周公著爻辞,孔子作《易传》。

 

5、问:为什么被《周易》?
报经:(1)因为《周易》完成的时以周代,所以,周字应该说为周代。
(2)周为周匝,意到,无所不备也。
爱,《参同契》讲”日月也善”。《乾凿度》谓:”易者易也,变易也,不易为,变易者,其气也,不易者,其位也。”是说变化在表面的暴,不换是本体的各项。东汉未年之郑康成提出了举世瞩目的三易说:”易平叫作而含三义:简易一啊,变易二啊,不易三为”。《说文》里产生”日月也便于”。
另外,笔者发现”周”字也画画八写;”易”字呢为八打;两配并起来八八为六十四。这里是不是含有《易经》由八宫(八卦)、六十四卦组成。

 

6、问:《易传》的为主内容?
报:《易传》有七单问题十篇稿子(即十翼):
同一:《彖》:分上下二篇,解释《易经》的卦象、卦名和卦辞,不说明爻辞。
第二:《象》:也分上下二篇,解释卦、爻辞之文,《象》又细分《小象》和《大象》,解卦辞的为《大象》,释爻辞的也《小象》。
其三:《文言》:为解释乾、坤两卦之文。
季:《系辞》也分上下两首,为释卦、爻辞之文。
五:《说卦》:为说明卦象及卦文之文。
六:《序卦》:是针对六十四卦排列顺序作说明的卦。
七:《杂卦》是对六十四卦中互相反卦义作阐释的文。

 

7、问:请介绍一下《三易》说?
答:著名的《三易》说即:简易、变易、不易。
概括:是依靠世界上之事物再繁杂更深奥,一旦人类的小聪明上,就好将她转换成人们便于懂和拍卖的题材,如现之计算机,就是拿纷繁的乘除程序转换成”0″和”1″这有限只简单的符。
变易:是凭世界上的万事万物每时每刻都在变化发展正,没有一样东西是休转换的,如果去这种变更,宇宙万物就难形成。
科学:是靠于宇宙中万物皆变的前提下,还有唯一非变换的物是,就是会换来现象之物的事物不换。或者说万物皆变的规律是免移的。
本人觉得,所谓”不易”,就是核心抵消;”变易”就是发展转移,就是休平衡;”简易”就是社会风气上保有最复杂的事物,可以为此最好简便易行的标记(即阴阳二爻)来概括。发展变化、不平衡是纯属的、永恒之,平衡是对立的、暂时的。

 

8、问:八卦、六十四卦的三结合?
答:八卦由男性、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个经卦组成。
六十四卦由男性、垢、遁、否、观、剥、晋、大生、震、豫、解、恒、升、井、大过、随、坎、节、屯、既济、革、丰、明夷、师、艮、贲、大蓄、损、睽、履、中孚、渐、坤、复、临、泰、大壮、快、需、比、巽、小畜、家人、益、无乱、噬嗑、颐、蛊、离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人、兑、困、萃、咸、蹇、谦、小了、归妹组成。

 

9: 何谓八通过卦?
报:八透过卦就是八卦,八卦凡八经卦的简称。在《易经》经文中,用”-“表示阳爻,用”–“表示阴爻,由三单阳爻或三单阴爻,或一个阴爻与简单只阳爻,或一个阳爻与少独阴爻组成一个单卦,再由八个经卦互相重合,组成六十四弯卦。

 

10:八卦的排方试是安的?
答:《周易.系辞》中说:”易起太极,是不行两礼,两仪生四象,四象生八卦”。阴阳之变迁是因为太极开始,由太极产生出片礼仪即阴阳。即有阴阳,使相互反应,阳育阴,阴含阳,于是阴中有阳,阳中生阴暗,所以阴阳第二暴,又分为四,名名为四象。四样现在般是赖少阳、老阳、少阴、老阴。
根据先天八卦(又如伏羲八卦)图据其数字排列运行也乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,这就是先天八卦数。
据悉先天八卦的次,我们好掌握人以母腹中,首先初步生头,因为男性为同,次生肺,因为兑为二,次生心,因为离为三,次生肝胆,因为震为四、巽为五,次生肾,因为坎为六,次生肠胃,因为艮为七,次生肌肉,因为坤为八。
后天八卦传说吗周文王所制,又称文王八卦。其列顺序为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
先天八卦说的凡宇宙形成时的情景,后天八卦说之是天地中的转变及动的规律。

 

11、问:什么为先天?什么为后天?
答:世界上之万事万物没有形成以前的景象,叫先天,有了万事万物,那就是是后天了。换句话说,人当娘胎里是天生,离开娘胎是后天,先天后天是分开等级限制的如出一辙种概念。

 

12、问:何谓”三才的志”?
报:三才指天道、地道、人道,即天、地、人。《易传》里说”《易》之也开为,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有可观焉。兼三才使少于底,故六。六者,非其呢,三才的志吗。”
在六十四卦中每卦都是因为六单爻组成,五爻、六爻代表天,三爻、四爻代表人数,初爻、二爻代表地。这说明天、地、人是一个交互联系的有机整体,同时它又各具不同之表征与法则。周易,实际上就是讲天、地、人”三才的道”。

 

13、问:六爻之爻位是何许定位的?
报:一卦来六个爻,分初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
(一):初爻、三爻、五爻为阳爻,二爻、四爻、上爻为阴爻。
(二):一卦之中上爻为上位。上卦之中爻和下卦之中爻为中位,初爻为下位。
(三):五、六爻为天位;三、四爻为人位;初、二爻为地位。初爻、三爻、五爻为地、人、天之正位。
(四):初爻居内卦之下,四爻居外卦之下位,是啊同位。二爻居内卦之中位,五爻居外卦之中位,是也和在中位。三爻居内卦之上、上爻居外卦之上,同以高位。
(五):五爻为尊位,二爻为贱位,为小人的贱。五爻为上的正位,为君位、为尊位。阳居五爻,为阳居尊位。阴居五爻,为阴居尊位。居尊位,象征人居帝王之位,属旺势。
(六):初、三、五爻为阳位,二、四、上爻为阴位。阳爻居阳位、阴爻居阴位,为得位,或称当位、正位、位正、在各项。反之,为不得位,或如失位、未当位、位不凑巧。

 

14、问:请介绍一下阴爻、阳爻?
答:阴爻、阳爻是组成八八六十四卦的主导符号,下面分别介绍。
阳爻:用(-)表示:象阳、象天、象君、象父、象君子、象大人、象男人、象奇数、象阳性之物、象刚、象键、象动等。
阴爻:用(–)表示:象阴、象地、象民、象母、象小口、象内、象偶数、象柔之状、象静、象轻、象亡物等。
以区别阴阳属性,阳爻用”九”字,阴爻用”六”字。
阳卦之阳爻,称为”初九”、”九次”、”九三”、”九四”、”九五”、”上九”。
阴卦之阴爻,称为”初六”、”六亚”、”六老三”、”六季”、”六五”、”上六”。
一卦之中,有阴爻有阳爻,按该所身处之爻次,分别在频繁前加一个显”九”或阴天”六”。
乾卦多一个”用九”爻,坤卦多一个”用六”,因此,这片卦各起七单爻数。其他六十二卦没有这种情况。

 

15、问:请解释一下爻位的刚柔问题?
报:阴爻在阳爻以下,成为柔者顺从刚之象,如女性从男人、臣民从君主等,叫:柔从刚。
阴爻在阳爻者,是柔者欺刚之象,如女性欺男、臣欺君等,叫:柔乘刚。
一律卦六个爻,如下面五单爻为刚,上面一个爻为柔,叫:刚胜柔或正制柔。反之,叫:柔胜刚,柔制刚。
如出一辙卦六单爻,如九五爻为阳爻,为正,上下五独爻为晴到多云,为柔,叫:五柔应一恰恰,众从五,是五软维护一刚刚的态。

 

16、问:什么给相应和莫对应?
答:所谓相应是乘阴爻与阳爻相对应,即阴阳对应。在六爻中初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻叫相应。如果简单只阳爻处在初爻和季爻的职上给无对应,同样,两个阴爻同时以二爻、五爻的职务上,也非对应,或者吃阴阳不和。

 

17、问:爻位的祸福是什么样的?
报经:《系辞》曰:”二与四,同功而异位,其轻不同,二多益,四几近望而却步,近也,柔之为道,不利远者,其如果无咎,其故柔中也。三以及五,同功而异位,三大抵凶悍,五大抵素养,贵贱之等也。其柔危,其刚胜邪?”。这是说二爻与四爻都处于阴位,有同样的意义,但一个当内卦,一个当外卦,所以也”异位”。第二爻爻辞多吉利,第四爻爻辞多恐怖,是盖”二”在下卦的中位,远离”五”的君位,受该制裁较小,二爻居内卦之中,在附近,所以多益。而”四”与”五”离君位接近,容易犯得咎,四爻在外卦远处,所以造成时以怕中。”三”与”五”爻都为阳位,其打算一样,但岗位不同,三爻处下卦的高位,表示一致物发展至了一流,与五爻尊位同性相斥,又跟上爻相应,而上爻为媚俗的阴位,表示一切事物的熄灭阶段,所以三爻多危险。”五”爻处上卦之中位,处尊贵的位,又和远在中位的次爻相应,所以多吉利。

 

18、问:什么为作卦?
报经:什么为作卦?古人说:”
卦者挂也。”他的意思是,卦就是挂起来的状况,它报告我们宇宙里有八样东西,已经吊于那边,这就是是八卦。现在我们简要看一下八卦都意味着什么:乾卦代表天,坤卦是地,离卦代表太阳,坎卦代表月亮,震卦代表雷,巽卦代表风,艮卦代表高山、陆地,兑卦代表海洋、河流。这八个老场景,代表正在布满宇宙,所有的东西都于马上八只现象里了。

 

19、问:什么是貌?
答:关于什么是象,《系辞》的诠释是:”易者,象也,象者,像吧”。”在天成象,在地变”。说之通俗点,”象”就是形象、象征。
形象来”八卦之状”、”六画的相”、”爻位之象”、”像形的貌”、”反对之象”、”方位之象”、”互体之象”、等七种。
《象》是解说《易》的要紧组成部分,同时为是周易预测断卦的主要方法。

 

20、问:何为”八卦之形象”?
报:《周易概论》根据《说卦》对”八卦之貌”作了如下介绍:
“乾,健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮,止也。兑,说也。
“乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。
“乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。
“乾,天为,故称乎父。坤,地也,故称乎母。
“震-索而得男,故谓之丰富男。巽-索而得女,故谓之中女。艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之千金。
“乾为天”,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。
“坤为地,为宏观,为布,为斧,为吝啬,为都,为子母牛,为大舆,为和平,为广大,为拿,其让地为为地下。
“震为雷,为天,为玄黄,为大涂,为长子,为决躁,为苍茛竹,为萑苇,其给马吗,为善鸣,为作足,为之脑门,其被稼也,为反生。其究为健,为蕃鲜。
“巽为木,为风,为长女,为绳直,为善,为白,为抬高,为高,为进退,为免果,为臭,其受口乎,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三加倍,其究为躁卦。
“坎为水,为沟渎,为躲,为矫鞣,为弓轮,其给人口吧,为加忧,为心病,为耳痛。为血卦,为裸露,其被马也,为美脊,为亟心,为右,为薄蹄,为曳,其让舆也,为多错,为过渡,为月,为盗窃,其吃木也,为坚多心。
“离为火,为天,为电,为中女,为甲胃,为戈兵,其叫口也,为大腹,为乾卦,为鳖,为胜,为蟹,为蚌,为龟,其吃木也,为科上槁。
“艮为山,为径路,为小石,为门阙,为阍寺,为借助,为狗,为鼠,为黔喙之属,其叫木也,为坚多节。
“兑为泽,为少女。为巫,为争吵,为毁折,为附决,其于地啊,为刚卤,为小,为羊。”
如上就是是”八卦之貌”。

 

21、问:何为”方位之象”?
报:方位的相指的是八卦所表示的八独方面。即乾为西北;坎为正北;艮为东北;震为正东;巽为东南;离为南;坤也西南;兑为正西。

 

22、问:何为”像形之象”?
报:像形的相尽管是整合该卦所享有的影像。如乾卦象天,坤卦象地,震卦象雷,巽卦象风,坎卦象水,离卦象火,艮卦象山,兑卦象泽。

 

23、问:何为”互体之相”?
报:”互体之形象”是凭以一个卦里,由二爻、三爻、四爻和三爻、四爻、五爻新做的个别独卦,这种由内卦和外卦交互组成的初的卦象,就被”互象”或者叫
“互体之相”。

24、问:何为”反对之象”?
报经:”反对之象”是恃以一个六画的貌颠倒过来,它便改为了一个新的卦体。如《讼》卦颠倒后是《需》卦,它们简单卦互为”反对之象”。

 

25、问:何为”六打的象”?
报经:内卦外卦(即上下两卦)相重而改为六绘画的形象,这六单爻画(即六十四卦卦体)根据它的排分为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻,上爻;分成”天”、”地”、”人”等。(关于它的意义前面已经分解,这里不再叙述)。

 

26、问:何为”爻位之象”?
报经:所谓爻位就是各级一样爻在卦中所处之位置,根据它们所处的两样职位,其所表示的情节亦不同。如初爻之象,象征事物的上马流,二爻象征事物之转阶段,三爻象征发展等,四爻象征进步发展阶段,五爻象征成功路,上爻象征发展到边。如果因六爻表示行政机关里不同级别人物,初爻象征办事员;二爻象征科员;三爻象征科长;四爻象征处长;五爻象征局长;六爻象征顾问。

 

27、问:何谓”承”、”乘”?
答:”承”、”乘”是据当平卦中,相邻之点滴个爻,上方的爻,对凡的爻是”承”;下方的爻,对上的爻是”乘”。

 

28、问:何谓”比”?
答:”比”是有限独相邻之爻,有一样栽互相接近的涉及,当然要是阴与阳,才出亲近感。如”初爻”与”二爻”,”二爻”与”三爻”,”三爻”与”四爻”,”四爻”与”五爻”,”五爻”与”上爻”相比。

 

29、问:何谓”时”、”时义”、”时用”?
报:所谓”时”,是说根据事物所处的差时空、地点等条件,预测吉凶,以决定进退。
“时义”是说吧卦的工夫意义。
“时用”是说啊卦的光阴效用。

 

30、问:何谓”卦主”?
答:”卦主”是说于同卦中,有一致爻占据该卦的主导地位,这同爻就是卦主。物以稀为贵,如五阴一阳卦,则阳爻为卦主,五阳平等阴卦,则阴爻为卦主。

 

31、问:何谓”卦变”、”爻变”?
答:”卦变”是说某卦是自从某卦而来之,这种卦与卦之间的变迁关系,称为”卦变”。
“爻变”一凡是因阴阳爻自身性质的别,即阴变阳或阳变阴;二是恃同一爻与另一样爻的互相易位所引起的成形。

 

32、问:何谓”旁通”?
报经:”旁通”是说一样卦与其余一样卦相对应的爻相好反而。

 

33、问:请解释一下”吉”、”无咎”、”吝”、”凶”等之判定辞?
答:”吉”是吉祥。”吉”又分吉、初吉、贞吉、大吉、元吉。
“无咎”是从未灾难、过错,虽然非是吉利,但为非是邪恶。”咎”又分为咎、匪咎、何咎、无咎。
“悔”是后悔,困厄。”悔”有有悔、无悔、悔亡、悔有悔。
“吝”是侮辱,艰难。虽然未是凶恶,但为是不幸。”吝”又分吝、小吝、终吝、贞吝。
“凶”是凶恶,凶险。”凶”有凶、终凶、有凶、贞凶。

 

34、问:请解释一下”元、亨、利、贞”四许?
答:”元”有特别以及初步的含意。”元”又分元吉、元亨、元夫。
“亨”是联网之意。”亨”又分亨、小亨、元亨。
“利”是平安无事。”利”又分无不利、无所利、利某或不利某、利贞。
“贞”是刚跟固的意。”贞”又分开贞吉、贞凶、贞厉、可贞、利贞。
至于”元、亨、利、贞”及”吉、无咎、吝、凶”的详尽说明请参考《周易古经今注》等关于篇章。

 

35、问:请谈谈《周易》的季单基本要素?
报:”象、数、理、占”是历代易学的季个基本要素。
“象”谓卦爻之相,指卦爻画所特色的物象及物象状态。
“数”是凭借以筮占中,带有算术演算或数学运算性质的分道具,以及由分数道具所求得的各国不同往往值,及其奇偶之别。
“理”有大义与易理之分。易理就是《易》之理。指由《周易》及易学的一整套奇特语言和范围所发表的,并赖《周易》及易学所独具的状以及一再或者象数模式所展示的,宇宙中全部天人宇宙的理。义理是依靠由于卦爻象数及卦爻辞所引发的人事的理。
“占”即占筮。

 

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