亚洲必赢手机登录中国基督教史

By admin in 亚洲必赢手机登录 on 2018年11月19日

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基督教在神州时有发生广义和狭义两个概念。广义指包括东正教、天主教、新教在内的,以基督耶稣为救主的宗教。狭义则靠新教,或曰更正教、反对教等。基督教的风俗认为多马(“印度如若徒”)或巴多罗买是极早以基督福音带顶中国的人数。

发展史

唐朝

基督教传入中国无限早的贴切记载是唐太宗贞观九年(635年),大秦国(指波斯而不古罗马)有大德阿罗本带来经书到长安,由历史名相房玄龄迎接,获唐太宗李世民接见。此时跻身中国的是聂斯托留派,来华后叫誉为景教。他们的关键办事出:兴建修道院、翻译圣经还有出版有信道基要的书。唐太宗御赐“阿罗本”名号,意思是“神所差遣来的”。不过,此时底景教并不曾吃中华带如何的贡献或者是影响力,这是起有限良原因:第一,内部的搏杀,以致福音不能够延续有效的散播。第二,只跟社会中的高层人士往来,并未普及深入民间,而且尚未建立地方的同工,以致吃与民间的干距离遥远。天宝三年,大秦国教士佶和来京行道。唐肃宗令灵武等五郡,重建教堂。唐朝会昌五年(845年)唐武宗笃信道教,下旨禁止佛教等其余宗教,至此基督教在神州率先不行已了传播。唐宣宗大中四年,大主教阿多爵统理中华、印度有数国教务,派教士东来,建教堂传教无阻。

元朝

聂思脱里打发获得回复

元朝初步,由于大气色目人来到中国,使中国的景教信徒回升。马可波罗同有些惨遭世纪西方学者指出中国和蒙古发多景教小团伙在,特别是蒙古克列惕(Kerait)、汪古惕(Ongut)两民族信奉景教。当时她们于帖八里之主教曾就和教会正统天主教(罗马公教)传教士发生冲突。元朝之景教徒称为“也里可温”(arkagun),享受免兵役和免税的特权。据马可波罗报告,元代中华都城、山西大同、甘肃敦煌、肃州、甘州、凉州,宁夏、新疆喀什噶尔、叶尔姜、依犁,江苏扬州、杭州、镇江,浙江温州、福建泉州都出状况教徒和景教寺;元代著名的景教僧人发扫马和雅八阿罗诃。根据后来以泉州出土大量景教文物,可理解福建泉州凡立即中华阳景教的主干。

元世宗忽必烈的妈唆鲁禾帖尼别吉是容教徒。

天主教开拓东方

1243年英诺森四世派西班牙方济各会会长柏郎嘉宾(Giovanni da Pian del
Carpine)到蒙古王国传教,于1246年到达蒙古王国上都哈拉同苑,晋见蒙古雅汗珠值钱是因为(窝阔台之子),但是不能说服贵是因为皈依天主教,于次年返。

1243年同年,教皇还派方济各会教士罗兰,多理解我会士安息灵二个传教士到华南传教。但第二人不成功到达。

1252年拟王路易九世派遣方济各会修士吕柏克(鲁不鲁乞)出而蒙古,1254年1月3日吕柏克到与林晋见蒙哥。

马可波罗与扫马

1265年意大利天主教徒尼古拉·波罗及马飞奥·波罗兄弟到蒙古帝国首都多(今北京),受到元世祖忽必烈的接见,派遣他们报罗马教廷,请教廷派遣传教士来首帝国。波罗兄弟为1269年返乡里,老教皇克莱门特四世于1268年死。新教皇格里高利十世被挑选产生,派遣两称大多明我会修士伟立尔莫、尼格老从波罗兄弟之元帝国。尼古拉·波罗还带来齐了外的15岁之子马可波罗。两个教士半途而返。1271年马可波罗一家三丁带来在教皇给首批帝国皇帝的信动身,于1275年再回中国。此后马可波罗于元帝国任职达到17年。多年后,他所口述的《马可·波罗游记》,激起了上上下下西方对华之遐想。

1287年来元朝之景教徒扫马代表蒙古伊儿汗国出要欧洲,1288年达罗马,拜访教皇,并领了教皇尼古拉四世致中国元朝君王忽必烈的归依。1289年扫马返回伊儿汗国。扫马对教庭的拜访,促成教皇尼古拉四世派遣传教士前往中国。

方济各会进入中华

1289年,罗马教皇尼古拉四世派遣天主教方济各会神父意大利总人口孟高维诺(1247—1328)为首都的主教,隶属各省主教7人。他自伊儿汗国走海路,途径印度,1291年达中国泉州,于1294年进来正多(今北京),受到元成宗铁穆尔的迎,获准在多自由传教。1299年以及1305年个别以差不多建成2只教堂,有三万余人数入教。

1303年 阿诺德冯科隆(Arnold von Koln)到达大都协助孟高维诺。

1313年,罗马教廷派遣方济各会修士日辣多(哲拉多·阿布意尼)等七口赴中国,其中1丁养在旅途传教,3丁挺为印度,到达中国特发生3人数。日辣多被任命为泉州教区第一任主教,斐莱格林及安德鲁留大都传教。至此天主教在中国白手起家了多与泉州有限只主教区。1322年,方济各会修士鄂多立克(和徳理)从意大利抵达中国旅行。经泉州符合华,游历福州、杭州、金陵、扬州、明州、北京对等地旅行,取道西藏回国。后以病床上口述东游经历,由别人笔录成书《鄂多立克东游录》

1333年,教宗若望二十二举世任方济各会修士尼古拉为首都主教。

1338年,热那亚传教士安德鲁作元帝国使臣来要欧洲,前往阿维侬参拜教宗本笃十二天下。随后本笃十二天下派遣马黎诺里(Giovanni
de’
Marignolli)为使臣,率领修士团五十余人数来华。至巧二年(1342年)抵达首都,晋见元顺帝。1345年马黎诺里返回就底教廷阿维侬。

元末基督教被损毁

1362年,泉州第五无论是主教雅各伯(威廉·甘勃尼),在元末骚动中让杀害。

1368年,明朝建,摧毁了所有外族色彩的事物,包括天主教和聂思脱里打发。基督教于元朝亡国时,再次中止。

明朝

沙勿略长眠上川岛

嘉靖三十一年(1552年),受葡萄牙国君保护之天主教耶稣会的纳瓦拉(今西班牙国内)传教士方济各·沙勿略神父到达中国广东底上川岛,但得无至入大陆的批准,带在遗憾死于了汀及。

嘉靖三十五年(1556年),多明我会葡萄牙传教士达克鲁斯( Gaspar da Cruz
1520-1570 ) 抵达中国广州。1570年客的《中国称》(Tractado emque se cōtam
muito pol estéco as cous da China)在欧洲出版。

嘉靖三十六年(1557年),葡萄牙承租澳门。

登陆中国

万历三年(1575年),奥斯定会见西班牙修道士马丁·德·拉达(Martín de
Rada,1533年6月30日-1578年6月)在华厦门登陆。

万历六年(1578年),驻澳门之救世主会见远东观察员范礼安神父认识及在知识繁荣的中华传教需要变更策略,于是他自印度调整来了几乎号年轻的传教士,让他们上学中国语言,并期他们事后说法时取中国领导之支撑。这个中就是闹罗明坚(Michele
Ruggieri)、巴范济(Francois Pasio)和利玛窦(Matteo Ricci)。

万历七年(1579年),罗明坚到广州,后回去澳门。

万历十三年(1585年),范礼安任葡萄牙籍教士孟三德任中国教区区长,潜入肇庆居留。

1586年,天主教马尼拉主教参与西班牙菲律宾总督主持的大军征服中国计划之制订。该计划以1588年西班牙无敌舰队被英国摧毁而舍。

万历二十五年(1597年)耶稣会见意大利籍教士郭居静来华。意大利籍贯龙华民(Nicholas
Longobardi,1559年-1654年)来华。

万历二十七年(1599年)),利玛窦首软上京,但是不许立足,返回南方。耶稣会见西班牙籍贯教士庞迪我来华。

利玛窦永驻北京

万历二十九年(1601年),利玛窦、庞迪我带大量赐还上前京觐见明神宗,终于获在京永驻的批准,在士大夫中成立良好信誉和涉嫌,开启了然后任何污染教士进入中国的家。

万历三十一年(1603年),青年徐光启以南京受洗,获教名保禄(Paul)。

1605年,耶稣会见污染教士鄂本笃,从印度启程,经古丝绸之路,经过四年长途跋涉,于1605年至中国肃州,因疲惫死于那边。他的日志被利玛窦整理发表,证实马可波罗描述的契丹就是中华。

万历三十四年(1606年)耶稣会见意大利籍贯教士熊三拔来华,协助“钦天监”修订历法。

万历三十八年(1610年),李之藻1610年在京都受洗。

万历三十八年(1610年),利玛窦去世,龙华民接任,他针对利玛窦宽容中国教徒尊孔敬祖代表未充满,这成为华夏典的如何的开端。同年耶稣会比利时籍贯传教士金尼阁来华,抵达南京跟高一磅、郭居静学习中文。意大利籍贯传教士毕方济抵达澳门。

万历三十九年(1611年),杨廷筠在杭州受洗。

万历四十一年(1613年)毕方济抵达首都。耶稣会见意大利籍贯教士艾儒略及中国泉州传教。

万历四十一年(1613年)耶稣会见葡萄牙传教士曾德昭到达中国南京,1636年回欧洲,途上完成了《大中国约》。

南京教案

万历四十四年(1616年),发生南京教案,许多天主教传教士被赶走。

万历四十八年(1620年),耶稣会见传教士邓玉函、罗雅谷、汤若望、傅泛际从金尼阁抵达澳门。

天启其次年(1622年)耶稣会见德国籍教士汤若望进入中国腹地说法。耶稣会见西班牙籍贯教士费乐德来华。明熹宗敕教士罗如望阳玛诺龙华民等制作军用铳炮。

天启三年(1623)意大利教士艾儒略、毕方济奉召至京。

天启四年(年1624年)耶稣会见葡萄牙教士伏若望来华。

天启七年(1627年)汤若望被派往陕西传教。

崇祯二年(1629年)耶稣会见葡萄牙教士瞿西满来华。

汤若望与《崇祯历书》

崇祯三年(1630年)汤若望第二不善赶到京,奉召任职历局,协助徐光启编修《崇祯历书》。

崇祯十年(1637年)耶稣会见意大利教士利类思来华抵达北京,1640年承诺东阁大学士刘宇亮邀请之四川成都绵竹齐名地传教。

崇祯十三年(1640年)耶稣会见葡萄牙籍教士安文思来华,抵达杭州,1642年过去四川。

崇祯十六年(1643年)耶稣会见意大利籍教士卫匡国(Martino Martini)来华。

天主教和南明皇室

1622年,18年份的郑芝龙在澳门受洗加入天主教,教名Nicolas。

崇祯十三年(1640年),耶稣会见德国籍教士瞿安德Fr.A.X.Koffler(1615-1651)
来华。 南明弘光元年(1645年),耶稣会见波兰籍教士卜弥格(Michel
Boym,1612—1659 )来华。

南明永历次年(1648年),瞿安德以南宁吧当今顶后、马太后、王皇后予以洗入教,后又为皇三子朱慈炫施洗,教名君士坦丁。

永历四年(1650年)十月,传教士卜弥格作为南明天子之大使出而罗马教廷和西欧。

清朝

罗马教廷设立中国教区

顺治五年(1648年)1月15日,道明会西班牙污染教士刘方济以福建福安湖山给砍首行刑。

顺治七年(1650年),顺治帝颁布容教敕书。

顺治八年(1651年)诰封汤若望为通议大夫。

顺治十三年1656年,教皇亚历山那个七全世界下敕谕,允许中国天主祭祖祭孔

顺治十四年(1657年)上赐御书堂额“通微佳境”敕悬宣武门天主堂,又御制《天主堂碑》。

顺治十五年(1658年)诰授汤若望光禄大夫,并恩赏若于祖先三替一品封典。

顺治十六年(1659年),耶稣会见比利时招教士南怀仁跟随卫匡国同舟来华传教。

顺治十六年(1659年),罗马教廷成立传信部(Congregation for the
Propagation of the
Faith),以祈求替代原先的葡萄牙和西班牙个别控制的保教区(Padroado)。

1659-1660年,罗马教廷传信部分别建立了东京宗座代牧区(越南北部与老挝、中国云、黔、湖、桂、川等地)、交趾宗座代牧区(管越南阳、中国粤、闽、浙、赣等地),和南京宗座代牧区(管苏、豫、鲁、晋、陜和东北、朝鲜相当地),由教皇直接任命“宗座代牧”
(Vicar
Apostolic)。而在此之前,前往中国的传教士都是个别从澳门(耶稣会)和马尼拉(方济各会、奥斯定会、道明会)派出的。

汤若望的历狱

康熙四年(1665年),徽州府新安卫官生杨光先及开《辟缪论》,诬告德国传教士钦天监监正汤若望的《时宪历》十谬误,为入葬的荣亲王的入葬时间跟地点“俱犯杀忌”。顾命大臣鳌拜也未洋溢汉人及外邦人参议朝政,于是支持杨光先,把汤若望、南怀仁、利类思,安文思等人口看狱中,并株连许多于华传教士,史称“历狱”。

中国仪之如何

崇祯四年(1631年)1月2日或3日,受西班牙天子保护之多明我会的高奇神父(Ange
Cocchi?-1633年)从菲律宾达中国福建北部的福安,正式开针对国产传教。并对被葡萄牙国君保护之耶稣会见宽恕中国教徒祭祖尊孔表示不括。

崇祯六年(1633年),多明我会传教士黎玉范(P.Juan
B.Morales)和方济会传教士利安当(Antonio de Santa Maria
Caballero,OFM,1602-1669)到福安。

顺治二年(1645年),接替高奇神父的黎玉范神父(Juan Bautista Morales 或
Jean—Baptiste
Moralès1597-1664)特意过来罗马为教廷报告耶稣会的行,将老的炎黄礼仪之如何公开化。

顺治七年(1650年),耶稣会中国传教团委派卫匡国赴罗马教廷,陈述耶稣会见关于中华礼仪的如何的理念。获得教皇亚历山大七世的领悟。1656年,教皇亚历山老七大地下敕谕,允许中国天主祭祖祭孔

1667年,因“历狱”而于押在广州之连耶稣会、多明我会、方济各会会士共23总人口开了同等会长达到四十龙之议会,讨论在国传教的政策,最后经的决定之一,是遵照1656年教皇的裁决。

康熙九年(1670年),方济各会西班牙籍教士利安定来华。

康熙十五年(1676年),教皇克雷芒十全球任中国籍贯传教士罗文藻任南京宗座代牧区代牧。他是历史上首先各中国籍主教,也是1926年先惟一的同样员中国籍贯主教。

康熙二十七年(1688年),法国天子路易十四派遣法国救世主会晤招教士白晋、张诚、洪若翰、刘应、李明等五总人口来华。在首都起法国耶稣会。该会成员大多反对所谓“利玛窦规矩”。

康熙二十八年(1689年),中俄签订《尼布楚条约》时,传教士徐日升、张诚被选定为翻译。

康熙三十一年(1692年),在索额图与招教士张诚、徐日升等丁之说下,康熙连下零星志谕旨,礼部即奉旨依议:“……西洋人数并无犯罪之行,反行禁止,实属不宜。相应将处处天主堂俱照旧存留;凡进香供奉之口按照许照常走,不必禁止。俟命下之日,通行直隶各省。”明确表示传教士可以当炎黄平民备受盛传天主教教义,中国普通人也得以领洗成为天主教徒这让传染教士称之为“基督教宽容敕令”。

康熙三十二年(1693年),巴黎外方传教会的颜珰宗座代牧在他所辖的福建代表牧区内,发布了禁中国教徒实行中国式之禁令,引发天主教罗马教廷与华夏清王朝之胶着。

康熙三十二年(1693年),康熙派遣白晋为使臣来要法国。

康熙三十四年(1695年),耶稣会见法国招教士艾若瑟到中国澳门传教,1699年到1701年到河南开封、山西太原接管教务。

康熙四十三年(1704年11月20日),教皇克雷芒十一环球(Pope Clement XI,
1700年-1721年以各)发出禁约,正式禁绝中国仪式。
康熙四十六年(1707年),教皇代表铎罗来华发布南京教令,禁止中国教徒敬拜祖先,再度引发中国典之如何,康熙帝为澄清真相,派遣艾若瑟出而罗马教廷,中国教徒樊守义从。

康熙四十六年(1707年),罗马教廷将福建传教区交给反对中国风俗式之多明我会,耶稣会见背离福州。

康熙四十七年(1708年),传教士白晋、杜德美、雷孝思等人主持测量绘制全国地图,历时11年,绘成《皇舆全览图》。

康熙五十四年(1715年),教皇克雷芒十一大地颁布“自即日起”通谕,重申1704年禁令。

康熙五十九年(1720年),罗马教廷为中华仪式的争事,派嘉乐(Jean Ambrose
Charles
Mezzabarba)主教来华,重新禁令。康熙帝于二十九龙以内,召见嘉乐六不行,详为解释供牌及称天为上帝意义,并说
“朕原视中外一贱,不分彼此”。

雍正元年(1723年),闽浙总督满保上疏请将各省西人除晓通技艺者外,余俱送于澳门安置,改天主堂为公廨,严禁入教,获准。天主教正式为受。

天主教进入西藏

康熙四十六年(1707年)至乾隆什年(1745年),天主教嘉布遣会(Capuchin)修士定居拉萨,后给赶走。

康熙五十五年(1716年),耶稣会见意大利招教士伊波利托·德西德里自印度进来拉萨。1721年外被嘉布遣会修士排挤出西藏。

雍乾嘉禁教与前期天主教殉道者

康熙十七年(1678年),道明会西班牙染教士刘方济(嘉彼辣),因仇教风波,在福建于差役斩首。他是明末天主教重返中国吧的率先只殉道者。

雍正元年十二月(1724年),礼部奏请在举国取缔传习天主教获准,除在京为王室服务之侍士照旧供职,允许进行中宗教活动以外,其余传教士皆为勒令回国。

乾隆十一年(1746年),乾隆下达禁教令。

乾隆十二年(1747年5月26日),多明我会西班牙传教士白多俸禄(Pedro
Sanz)因禁教期间潜入福建传教,被剁首让福州西门外。

乾隆四十九年(1784年),因湖北、陕西官分别查获前往该地传教的布道士数人,乾隆又下禁教令。

嘉庆十年(1805年),嘉庆统治者坐川楚教乱起事,下令禁止天主教。

嘉庆十九年(1814年),第一员中国天主教教徒殉道者吴国盛于贵阳让处死。

嘉庆二十年(1815年),法国巴黎外方传教会传教士徐德新于成都于杀。

俄国东正教在中原

康熙三十四年(1695年),东正教会俄国托博尔斯克教区主教托来华。

康熙五十六年(1717年),第一届俄国东正教北京传道团抵达北京。1712年康熙派内阁侍读图理琛等人经过西伯利亚前去伏尔加河下游,慰问那里土尔扈特蒙古部落,作为兴借道俄国国内也交换条件,彼得大帝提出派传教士团来华。经康熙表示同意,俄国叫东正教驻北京染教士团便于1717年首涂鸦赶到北京市。

雍正五年(1727年),中俄签订《布连斯奇条约》,中方正式同意俄国派东正教教士及中华传教。

1847年7月,沙皇政府授权第十二届东正使北京传道团修士大司祭佟正笏(波里卡尔普),首浅要求彻底内阁同意俄商到新疆塔尔巴哈台(今塔城)、伊犁和喀什噶尔(今喀什)“三处通商”。

1858年,大司祭固利乙(Gurii)率领第十四交传道团前来北京换班。10月10日俄国外交部长官彼罗夫斯基于东西伯利亚总督管地伊尔库茨克直到北京,表面任传道团监护,实际上则是俄国驻华代表。12月,彼罗夫斯基为清政府声明是俄罗斯驻华全权公使,要求以及清政府谈判《中俄天津条约》、《中俄瑷珲条约》的换约。虽然就违反清朝底异国使臣不驻京之确定,但是咸丰帝还是派理藩院肃顺、瑞常与彼罗夫斯基谈判。1859年7月俄国派伊格那么季耶夫来华,替代彼罗夫斯基。

耶稣会见重返中国

乾隆三十八年(1773年7月21日),教皇克雷芒十四海内外发出敕令 Dominus ac
Redemptor
“吾主救世主”,解散耶稣会。1775年耶稣会中国省被迫解散,起以华传教工作由,于1782年打,由味增爵会受命接管。

1814年,耶稣会见给教皇庇护七世重新恢复。

1842年7月11日,三个法国籍的救世主会士南格禄(Fr. Claude Gotteland
S.J.)、李秀芳(Benjamin Brueyre, S.J.)与艾方济(Francois Esteve
S.J.)重返中国,1847年以上海郊区徐家汇正式建立传教中心,徐家汇圣依纳爵堂至今天有。

基督教新教传入中华

嘉庆十二年(1807年),第一个新教传教士,新教英国伦敦会的马礼逊来华传教,并任职于广州英国东印度公司。七年过后,第一个中国新教徒蔡高受洗。

道光三年(1823年),马礼逊以这第一各中国基督教牧师梁发。

道光十年(1830年),裨治文裨治文抵达广州,他是基督教第一位来华的美国染教士。

道光十五年(1835年),美国公理会传教士伯驾医生到广州,在广州十三尽内新豆栏街成立了广州眼科医局,免费与否患儿治疗,同时传教。

道光十八年(1838年),由于反天主教势力与天主教摩擦不绝,清内阁禁止了天主教在国产的满活动,许多教堂被政府没收,直到第二次鸦片战争结束晚才将教堂作还,因传教纠纷、欺压传统宗教等,引发众多教案。

第一次鸦片战争与禁教令松弛

嘉庆十五年(1811年),清内阁发表《西洋丁传教治罪专条》,对违反者处以“绞决”。

嘉庆二十一年(1816年),方济会意大利污染教士蓝月旺在监禁五年后,在长沙给绞刑。

嘉庆二十五年(1820年)2月18日,遣使会法国污染教士刘格来在武昌被绞死。

道光二十年(1840年),遣使会法国染教士董文学以武昌为绞死。

道光二十年(1840年),爆发第一次鸦片战争,汉福会传教士郭实腊任随军翻译与下军定海知县。

道光二十二年(1842年),中花签订《南京公约》,英方四独翻都是污染教士,他们是郭实腊、马儒翰、李太郭与麦华陀。同年,美国归正会传教士雅裨理,美国圣公会传教士文惠廉进入厦门传教。这是基督教在华上的第二单城市。第一只是广州。

1842年,英国圣公会在香港白手起家维多利亚教区,负责开发香港、中国、日本、朝鲜、马来亚顶地传教站。

道光二十三年(1843年),英国伦敦相会传教士麦都想、艾约瑟来上海创造墨海书馆。

道光二十三年(1843年5月25日),法国遣使会传教士古伯察从西湾子出发,历经内蒙古、宁夏、甘肃、青海,长途跋涉18只月,于1846年1月29日到达拉萨。1852年问世《鞑靼西藏旅行记》。

道光二十三年(1843年11月11日),美北浸礼会的玛高温医生(D、J、Mac
Gowan)到达宁波。

道光二十四年(1844年),中自得其乐签订《中沾沾自喜望厦条约》,美国污染教士裨治文和伯驾任美方的翻译。该公约允许美国总人口得以当五独条约港口购买地产来修建教堂、医院及墓地。

道光二十四年(1844年),在法国招教士的推下,法国政府派使臣拉萼尼(Théodore
de
Lagrené)率领兵船七艘、轮船一只来到广州沿海,于1844年10月24日逼迫清政府在停泊于黄埔的相同艘法国军舰上立了《中模仿黄埔公约》。法国除外获得中花、中沾沾自喜条约中确定的全套特权他,还当第二十二款款备受确定法国总人口而在五口建筑教堂,“倘有华人口用佛兰西教堂、坟地触犯毁坏,地方官照例严拘重惩。”

道光二十五年(1845年),法国特使拉萼尼用煎舰相威胁,坚持必须由大清皇帝正式宣布命令,对天主教驰禁。清内阁被迫让步。道光二十六年正月二十五日(1846年2月20日),道光皇帝发布上谕:“天主教既系劝人为善,与别项邪教迥不平等,业已准免查禁。”“各省地方国有而滥行查拿,即给予应得处分”。还要求“所有康熙年里,各省所盖的天主堂,除移吧庙宇民居……准其尚跟该处奉教之口。”

道光二十七年(1847年),英国伦敦会面传教士麦都惦记在上海重复组织翻译《圣经》。1850年《新约》翻译了,1853年,《旧约》翻译了。这部新译的《新约》被叫做“代表译本”《圣经》。代表译本被英国圣经会采纳为海外标准本,成为当下华最为广为流行的圣经译本

咸丰四年(1854年),英国染教士戴德生于中国传教会(福汉会)派遣,第一差来华,抵达上海,与宾惠廉一起共同传教。

基督教和太平净土

1834年,洪秀全于广州参加科举考试的时节,在广州龙藏街中见招教士,并自该手中获取宣传基督教中文传道书《劝世良言》(梁发著,马礼逊代表编付印)的叙说。这漫长龙藏街就是提督学政署前边的平长长的街,仍沿用此名。

1843年,洪秀全科举落地,大病,在家研读《劝世良言》。

1847年,洪秀全第三坏科举失败,和族弟洪仁玕在广州拜浸礼会美国污染教士罗孝全也师,申请受洗。罗认为洪对基督教理解不对,没有允许。之后,洪秀全模仿基督教使徒,与好友冯云山,走有本土到广西传教。加入明室后代朱九畴所开创的上帝会。朱九畴死,洪秀全被推为教主。遭清政府追捕,逃至香港,跟福汉会普鲁士传教士郭实腊继续读。1848年掉广西,与冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开结拜。1850年,洪秀全以广西金田起义。

1853年3月,太平天国定都南京。

1853年,小刀会占据上海邑,美南浸信会传教士晏玛太坚守邻近战区的教堂,并戏剧性地营救驻扎上海底清朝高领导——苏松太兵备道吴健彰,帮助该打城墙上避开。

1854年5月,美部会传教士裨治文随美国驻华公使麦莲从上海入太平净土辖区考察,回上海继发表《调查报告》,否定太平净土。

1854年,洪仁玕这当基督徒在上海英国伦敦会的墨海书馆学习天文历算,为时半年,后距上海返香港。1859年洪仁玕辗转抵达南京,成为太平天堂重要领导人。

1857年9月,伦敦会污染教士杨格非进入太平天堂辖区考察。

1858年岁暮,伦敦见面传染教士伟烈亚力作为伊利近勋爵派出的老三丁代表团成员之一,到南京会面太平天堂官员。

1860年8月,伦敦会晤传染教士艾约瑟、杨格非等应忠王李秀成的约,到苏州见面李秀成以及干王洪仁玕,然后上南京,获得当清明天堂国内随意传教的权。

1860年10月,罗孝全从广州经过上海、苏州,抵达南京,拜见洪秀全。被赋予管理外事的岗位。但迅速和太平天堂不和,1862年1月到停泊于南京长江边之英国船舶寻求庇护,离开太平天堂。

马神甫事件与第二次鸦片战争

咸丰六年(1856年),巴黎外方传教会法国教士马赖在广西被特别,成为法国参加第二次鸦片战争的假说。

咸丰七年(1857年),英法联军攻陷广州,俘虏总督叶名琛。1858年英法联军北上,5月读占好沽炮台,兵临天津,威胁都。6月23日干净内阁同英、法、美三国分别签订了《天津条约》,内容产生说法自由平等漫长。

咸丰什年(1860年),清内阁和花、法、俄,分别立《北京公约》,全面开禁西方在华传教。

咸丰什年(1860年),美国公理会传教士卫三畏任美国驻华公使馆(北京)临时代办。

深切内地及教案冲突

及看五年(1866年),戴德生以基督教新教内地会名义率领一批污染教士来华,抵达上海。

跟看元年正月十五日(1862年2月13日),发生贵阳教案,法国巴黎外方传教会招教士文乃尔被凌迟处决。
同看七年(1868年8月22日),发生扬州教案。

同看八年(1869年),美北长老会传教士丁韪良任京师同文馆总教习。

暨看九年(1870年),发生涉及法国天主教的天津教案,清大臣崇厚出要法国谢罪。

同看九年(1870年),大英浸信会传教士李提摩太到中国,第一立是上海,随后于山东登陆,进入山西内地说法。

以及看十年(1871年),加拿大加上老会传教士马偕先生到香港,辗转通过广州,汕头相当于地之后到达台湾开展“医疗宣教”

及看十二年(1873年),美南浸信会女传教士慕拉第来中国,在山东农村传教,长齐四十年。
光绪十一年1885年,剑桥七杰参加内地会。

1890年,在上海开基督教全国代表大会上,李提摩太呼吁关注中国政府传出之针对基督教之敌意,建议就此事向皇帝上写。并结成了一个拐丁及题委员会,成员产生林乐知、阿什莫尔、布劳格特、约翰、穆尔、沃瑞,李提摩太。

基督教和洋务运动

同看元年(1862年),清朝以及文馆成立,英国圣公会传教士包尔腾任英文老师,1864年美国美北加上老会传教士丁韪良为交和文馆工作。1869年,他给聘为与文馆总教习,对同文馆进行了宏观的改造。

暨看七年(1868年),上海江南制造局建立翻译社,这是中国无限早的牵线西方科技之翻出版机构,传教士韦烈亚力、傅兰雅、林乐知、金楷理(Carl
Traugott Kreyer)等主次做外方翻译。

基督教和戊戌变法

1848年,王韬应传教士麦都思的请,到上海墨海书馆工作。

1868年9月5日,美南监理会传教士林乐知于上海缔造《万国公报》(原名《教会新报》(CHURCH
NEWS))。

1874年,王韬于香港创立《循环日报》。

光绪五年(1879年),美国圣公会上海主教施约瑟(S. J.
Sekoresehewsky)在上海树立圣约翰学院,1905年更名为圣约翰大学。这是中国顶早的教会大学。

光绪九年(1883年),香港美国公理会传教士喜嘉理为孙中山、陆皓东等丁执行洗礼。

光绪十三年(1887年),英国伦敦会面污染教士韦廉臣(Alexander Williamson,
1829-1890)发起成立广学会。这是神州近代首先只健全介绍西方对文化的出版单位。康有为、梁启超主要透过《万国公报》和光学会出版的书刊了解西学。

光绪十六年(1890年),王韬给聘为《万国公报》特约写稿人。
1894年10月,《万国公报》发表孙中山《上李鸿章书》。

光绪二十一年(1895年),梁启超担任英国传教士李提摩太的华语秘书。美国公理会传教士丁家立(Tenney
Charles Daniel)出任天津北洋西学学堂究竟教习。

光绪二十四年(1898年),美北长老会传教士丁韪良任京师大学堂西文总教习。

曹州教案与德国拿下胶州湾

光绪二十三年(1897年),发生关系德国天主教的曹州教案,成为德国攻占胶州湾的假说。

义和团事件以及庚子赔款

光绪二十六年(1900年),在山东、天津、北京、山西、内蒙齐中华北边主要省份,发生大规模迫害屠杀天主教和基督教的义和团运动,成为八国联军入侵北京的假说。

光绪二十八年(1902年),英国浸信会传教士李提摩太(Timothy
Richard)建议用庚子晋省教案赔款白银50万少即地设立中西大学堂。经中英双边决定,合办山西大学堂。

光绪三十二年(1906年),美国公理会传教士明恩溥(A.H.Smith)回美国宣传“退款办学”,并求见总统西奥多·罗斯福,建议用干净内阁之“庚子赔款”在中华处置教育,和补助中国学生来美国留学。

基督教和革命

光绪二十八年(1902年),宋教仁为武昌美国圣公会文华书院录取为学员。

1904年10月,黄兴于湖南长沙谋划反清起义事泄遭清内阁抓,在基督教圣公会教士黄吉亭掩护下,黄兴于长沙逃向上海,最后逃去日本。

光绪三十二年(1906年),在武昌美国圣公会牧师胡兰亭支持下,该会教会阅报室“日知会”司理、基督徒刘静庵集团日知会,宣传反清革命主张。

1910年,中华基督教青年会干事同盟会会员王正廷,秘密到宋教仁同盟会中部总会倒。

1911年,中华基督教青年会干事王正廷任武昌起义中华民国军政府湖北都督府外交次长。后人南京即参议院副议长。

中原内地会之起

华夏内地会创办人,戴德生(1832~1905),出生英国,十七夏得救,回应神呼召,来到中国传教。

1866年:创立内地会:其政策也“凭信心了在、工作”,这样的生活观念,带为中国教徒有老要紧之震慑。基地在浙江。
1867年:进入江苏。 1875年:进入河南。
1876年:分派传教士前往山西、甘肃、四川、贵州齐地。因为事工的需要量越来越多,人手经济及都亟待增添,因此,他们初步失去到各个国家中传递异象,鼓励更多之弟子在在当时宣教的行列。除此之外,还产生外的差会也加盟内地会的体系,一起以腹地福音事工上服事,此时的内地会不怕成为了华夏不过要命之差会团体。
1885年:剑桥七杰参加内地会,轰动一时。
由于内地会无时兴办学,没有办任何一样所院校,虽然内地会盖说教、传福音、建教会为重点工作,不过牧养的做事依旧是由上天宣教士来担任,没有养当地华人呢传道人。

经济文化交流

嘉靖三十九年(1566年),多明我会葡萄牙传教士达克鲁斯于同封闭信中介绍了炎黄茶叶。
明朝末年,传教士将马铃薯引入中国,当时土豆给称作荷兰薯。(日本底土豆是荷兰人数受1598年带及长崎港)。

万历二十九年(1601年),利玛窦在京都同李之藻合作,翻译绘制《坤舆万国全图》,并刻版刊行。
万历四十八年(1620年),耶稣会见传染教士邓玉函将天文望远镜带入中国。

天启三年(1623年),艾儒略因庞迪我、熊三拔所著的原本编译成《职方外记》,介绍世界地理。

1687年,耶稣会见污染教士利玛窦翻译的《论语》拉丁文本,在法国巴黎出版。这是孔子首差给介绍至天国。以后《论语》被转译成法文、英文等。

1698年,耶稣会见招教士巴多明(Dominique
PARRENIN)来华,后来外的牵线中国文化之简,影响了法国启蒙运动专家伏尔泰。

康熙四十七年(1708年),传教士白晋、杜德美、雷孝思等人主持测量绘制全国地图,历时11年,绘成《皇舆全览图》。

康熙五十一年(1712年),在景德镇传教七年的耶稣会见法国传教士殷弘绪,写长信给法国,详细地介绍了景德镇瓷器之打造工艺,使中华瓷器制造工艺的秘密为公开。

道光十五年(1835年),美国公理会传教士伯驾医生到广州,在广州十三推行外初豆栏街成立了广州眼科医局,免费与否患儿治疗,同时传教。

道光十七年(1837年),英国东印度公司医师郭雷枢Thomas Richardson
Colledge在澳门起医学传教组织中国博医会(Medical Missionary Society of
China)。

道光二十三年(1843年),美北浸礼会传教士玛高温医生在宁波创设“浸礼老医局”,后更名为“华美医院”。

道光二十四年(1844年),英国女传教士艾迪绥拿平所女子学校由爪哇苏腊巴亚迁到中国宁波,称为“宁波女塾”,这是华夏首先所让会女子学校。

咸丰八年十一月十五日(1858年12月19日),美北浸礼教会传染教士玛高温在宁波创立《中外新报》。初也半月刊,不久改变吧月刊,出至十一要只要中止。

及看七年(1868年
),上海江南制造局成立翻译社,这是礼仪之邦最为早的牵线西方科技的翻译出版机构,传教士韦烈亚力、傅兰雅、林乐知、金楷理(Carl
Traugott Kreyer)等先后当外方翻译。

1869年,以法国传教土吉恩·皮埃尔·阿尔芒·戴维川西,在四川雅安底宝兴县,看到了大熊猫,并首坏采集了标本。

1871年,美国圣公会在武昌创立文华书院。

1892年,法国染教士田氏从越南带入咖啡树苗,进入云南宾川县平川镇朱苦拉村种养,这是华夏种植咖啡树的始。

1897年2月11日,上海美北长老会牧师费启鸿帮助由原美北长老会美华书馆(American
Presbyterian Mission
Press)工人夏瑞芳、鲍咸恩、鲍咸昌、高凤池四总人口,成立商务印书馆,是吧中华第一寒现代出版单位。

1906年酷暑,江西大余县基督教信义会见德国污染教士邬利亨,避暑旅游,进入西华山,在山里他发现多焦黑发光的石头,用手掂量感觉蛮重复,他发现及当下也许是同等种植矿石,于是拾了有些牵动回教堂。第二年邬利亨带回有回国,找德国矿产专家评议,这些石头甚至是难能可贵的钨矿石。

首新教传教士

马礼逊,1807年来华。

罗伯特·马礼逊

郭实腊

裨治文

伯驾(第一各项临床传教士)

麦都思

薛承恩

戴德生

李提摩太

率先号殉道的神州新教徒是广东博罗的Che Kam Kong ( Chea
Kunkong),他1865年去香港,1866年改为基督徒。5年被带领博罗一百余人数笃信。长辈不洋溢客遗弃传统,警告他已说教,但于他拒绝。1871年落网,被逼迫放弃信仰。他说,”你能非常我的身子,不能够充分我的魂”,随后给推出城门杀害;尸体于废除上附近的水。

《圣经》在上海之流传

1853年7月,伦敦大学国王学院中国语言文学专业詹姆斯·萨默斯教授出版了译著《约翰福音书》(The
Gospel of Saint John in the Chinese Language, According to the Dialect
of
Shanghai),使用罗马字母将《圣经》翻译成上海白。在圣经翻译研究被,这是极早出版的上海土白罗马字本《圣经》单篇。该书出版目的重要性出些许独:一凡是吧方便来华传教士同上海地方人口进行交流,二凡吗辅助不识汉字的中原上海总人口读教义。[1]“前言”指出了字作表意文字的缺陷和应用罗马字母拼写上海语的裨益。“绪论”长齐12页,对上海白口音、语法和词汇的性状作了概括介绍,包括表音系统、声调、构词法、名词和动词、代词(人称代词、指示代词、不定代词)、数词、虚词(particle)、介词和连词等。附录为汉英对照上海方言词汇表,相当给一个概括上海方言词典。该书已为此作国王学院的即中文教材,出版时间吧1853年,早于《汉语手册》1863。在宗教史、翻译史、汉语方言学及中文教学研究史上都出了深的震慑
。[1]

民国

宗教自由

以至于民国成立以后,中华民国现宪法被维系了宗教自由,加上这无数变革人士和支持革命的人口乎是新教徒(例如:
孙中山
、宋教仁、廖德山,以至后期的蒋介石以及张学良等),因而当民国后新教的上进较清朝常吓,直到1949年党成立中华人民共和国成立了。至中华人民共和国成立前夕,基督徒人数将近70万人口。

由于新教(反对教)教义强调只能信上帝,不可知拜其他偶像,因此与”祭奠祖先”等重重神州传统习俗产生了挺可怜矛盾,使得基督教之前以中原直接没获得特别好的不胫而走与提高,直到后来来中华传教的正恒毅(1876年-1958年)与霹雳远神父解释中国口祭祖敬孔礼并无违背教会的信,中国总人口如此地召开是以向已经亡的大人跟祖辈表达敬意。教宗碧岳十二举世因而在1939年12月8日去了祭祖敬孔的禁令,才解决了即无异题目。然而,新教一直也未受中国总人口拜祖先。

基督教青年会

1912年,在上海立中国基督教青年会,当时之称呼是“中华基督教青年会全国做”(The
National Committee of the Y.M.C.A. in
China),首任总干事为美国南部美以会教士巴乐满(Fletcher Sims Brockman 1867
~ 1944
),副总干事为华王正廷。青年毛泽东都作义务教员参与了青年会智育部晏阳初在长沙进行的全民教育运动。

1922年,第一次直奉战争被,奉天基督教青年会总干事普莱德(Joseph
Platt)会同奉天施医院院长英国总人口雍维林,与天津基督教青年会毕竟干事罗伯·克来克,在停泊于秦皇岛外之英国巡洋舰”麦尔迪”号上会谈,促成直奉双方被6月17日及停火协议。

非基督教运动

1919年巴黎和会对华夏的偏颇,引发五四运动,之后吧抓住了同庙会起1922年届1927年里的“非基督教运动”。这会活动以及义和团运动不同的凡,许多知识青年也参加上。

1923年6月14日,天主教意大利口梅占春神父被湖北应山县农家武装首领雷么看为人质。中国政府很快救援。湖北督军萧耀南派军队围剿雷么,梅神父被救出,但每当交火中负伤,9月4日身亡(一游说梅神父于雷么枪决)。事后萧耀南顶湖北名家集资在汉口树立梅神父纪念医院。

里自立教会的形成

“非基督教运动”的倒帝国主义行动,促进了中华人独自教会“自治、自养、自传”的尽。倪柝声创办的地方教会,就生于是时。

传教士与共产革命

党认为传教士是帝国主义,因此于苏区驱逐或拘役外国传教士。1932年5月,中华苏维埃共和国临时政府出于瑞金致电南京国民政府,以释放苏区有所帝国主义传教士作为条件,要求自由共产国际特工牛兰夫妇。可说明苏区押着外国传教士。

1934年12月8日,红军方志敏部队在皖南旌德县架内地会美国传教士师达能夫妇,提出2万巨额赎款释放条件,被驳回后,将师达能夫妇撕票。

1935年,红军长征途中已逮捕内地会瑞士籍贯英国污染教士薄巳作为人质长齐一年,勃沙特获释后回国发表《神灵的手》,第一不成向世界介绍红军。

1949年,天主教神甫雷震远离开中国,回国写作《内在的敌人》一写(THE ENEMY
WITHIN: An Eyewitness Account of the Communist Conquest of China
),回忆他以华的阅历,表示针对党暴力革命的强烈不满。

抗战时期

侵华日军宣传他们假设将中国丁起西方人的奴役下解放出来,因此对欧美背景的基督教也努力抑制和打击。抗日战争中,沦陷地区的欧美背景的基督教教会倒多已,教堂给损毁或占有,未收回走的天堂传教士被抓拘禁。少数中华独立自主基督教教会勉强维持低调活动,例如北京王明道的“基督徒会堂聚会”。日伪还吃1942年18日建由日本决定的华北基教联合促进会。一部分日本基督教牧师为随军进入中华。

1930年,英国单独女传教士艾伟德来到山西内地,创立了八福旅馆,一边传教,一边收养孤儿亚洲必赢手机登录。抗日战争爆发后,她带90几近名叫孩子,长途跋涉,转移到西安。书籍The
Small Woman和录像Inn of the Sixth Happiness讲述的是污染教士艾伟德的故事。

天主教遣使会神父雷鸣远于中日战争初期,组织救济组织,救治中国处处老百姓。

坐战火,男性都应征去,外国传教士被逮进集中营去,为了继续教会事奉,中华圣公会决定于香港按立一员女(李添嫒女士)成为牧师,然后派往澳门就任,成为中外第一号被按立的女性牧师。中华圣公会的决定挑起当时海内外教会的反弹,因为过去女性从没有当了教会内其他要岗位。在普世圣公宗其他教省要求之下,该位女牧师被压辞去牧师的职务;另一方面,中华圣公会努力斡旋,陈明就华形势的险要。最后,中华圣公会的操纵终于获得普世圣公宗其他教省得承认。

浮动了,司徒雷登!

“别了,司徒雷登!”是共产党首脑毛泽东于1949年形容的一致首稿子的题材,评论美国驻扎中国大使司徒雷登无奈离开共产党新中国之业务。司徒雷登首先是春风得意南长老会传教士,其次是教育家,创办了燕京大学,最后才是外交家。司徒雷登的阅历很卓越,代表了基督教在民国时期之更及果。

贡献

民国成立后,中国政府一再表示对各级山头一视同仁,基督教在神州传来,成效惊人。而教派除了传道事工之外,并致力为各种社会事业,如建设高校、医院、书局、救济院、孤儿院等。另一方面,中国自治教会,也逐年多,遍及中国到处,远及天,为中华基督教展开一新的范围。
光绪二十六年(1900年),新教教团数目计有六十一只集团、信徒数九万五千九百四十三人数;但到了光绪三十二年(1906年),教团数以增至八十二、宣教师数目也增至三千八百三十三人。民国成立以后,教士、教徒数目均增产。根据民国二年(1913年)的统计:宣教师有五千三百九十四总人口,而信徒数亦增至二十四万五千九百五十九人数。到了民国三年(1914年),教团数以增至一百七十,宣教师亦多为五千九百七十八人,且信徒数以致二十五万三千二百十口。据抗战前(民国二十四年)的统计,全国新教教会频繁有七千二百八十一、信徒数为五十一万三千、民国二十四年(1935年)一年当中,就既也四万老三本人改宗者施行浸礼。据称:如包括无洗礼的慕道者在内,信徒总数为达百万丁的亟。

教育

天主教和基督教都在中原起了一样挺批判教育机构,从幼儿园一直到大学。一些神州名牌高校起源于教会学校。比较显赫的新教中学最初有烟台中学,后期起培正中学、培道中学(在一二三事变前)等,大学则闹燕京大学、岭南大学、上海圣约翰大学、湘雅医学院、华中大学当。而天主教部分来震旦大学、辅仁大学和静宜大学相当。这些学校还为华夏培了大气接了天堂教育的知识份子。

基督教在国所立的院校、有幼儿园、小学、中学、大学以及各种弱势机构、老幼院(如:盲哑学院、养老院、孤儿院等)等各种。据民国二十六年之统计:男子中学有一百里边、女子中学来九十五里面、男女合校的中学来五十四内部。中学数计二百五十九,学生往往约产生五万。大学计来十三里,有:济南之济鲁大学、福州之福建协和高校、南京底金陵女子理学院、上海底圣约翰大学、沪江大学、苏州的东吴大学、成都之华西协和大学、杭州之文江文理学院、武昌底华中大学、福州底华男女子学院、广东的领东大学、南京的金陵大学、北京之燕京大学等。(据民国二十六年之统计,上述十三所高校之学习者数计算有六千四百二十三人数),至于教会所举办的小学校,据民国十一年(1922年)的统计:高小九百五十六所,学生三万二千八百九十九曰。初小五千六百三十七所,学生十五万一千五百八十二称为。
出版事业方面,教会所创之记刊物,在民国二十五年(1936年)时,计有中文杂志二百十一种,英文杂志二十七栽,合计总数为二百三十八栽。民国二十四年所出版的新教丛书计有四千种的多,由六十九所基督教印刷厂分别承印,并产生一百三十寒专售基督教丛书的教会书局。

医疗

除了宣教团队的医生对穷人免费看诊及赠药外,并于列传道据点建立医院还是保健室,其中也不乏医术高明之宣教医生。在神州基督教的医协会,早以一八三八年(道光十八年)就闹中华博医会(Medical
Missionary Society of
China)的树。该会由同样广大外籍宣教师所结合,其首要目的吗提供义务,并先后资助在澳大利亚、广州、上海、香港、宁波、厦门相当于地医院。该会又出版中文医疗书籍,及主持医疗人之傅等事工。

另一个面比较生之医疗协会:中国医疗传道协会深受一八0九年(光绪十六年)首次于的会,其第二坏大会为一九0五年(光绪三十一年)在上海做,系由基督教医师所构成的全国性组织。此后,该会又于一九0七年(光绪三十三年)、一九一0年(宣统二年)、一九一三年(民国二年)、一九一五年(民国四年)、先后开过几赖会。该会曾经发行医学定期刊物,及出版数种植医学丛书,其中重要的产生遭遇、英对照的医辞典。

一九一五年(民国四年),由欧、美回国的中华医学生,在上海白手起家了:中国医学会。隔年(一九一六年),该会与中国医疗传道协会当广州开会,决议协助中华基督教青年会成立全国公共卫生联合委员会。在此时期,该会对各种流行病(如:天花、鼠疫、霍乱、结核病等)的防治,曾献无丢。

教会创办之中国医疗传道协会,为请全国医疗工作的恢宏,于一九二五年(民国十四年),自动要求统一为中国医学会。中国医学会,最初称:“中华民国医药协会”,一九二七年(民国十六年)迁移上海后,改称为“中国医药会总会”,并于举国上下各地开办了分会。

社会

基督教曾于华夏白手起家各种组织来扶持当地的全民,以破除迷信、戒烟禁赌、辅导妓女从良等。而重大的团发出以下几只组织:

(一)万国改良会分会:成立被一八0八年(光绪三十四年),初任干事为丁义华,劝人戒除烟酒嫖赌。该会对鸦片之取缔,主张尤力。该会的经费,最初倚赖美国总会的供应,当欧战发生常,改名为“中国国际改良总会”,并宣布经济之单独。

(二)中华人民拒毒会:成立一九次之季年(民国十三年)八月,设总会让上海,发行拒毒月刊。该会系由中华全国基督教协进会,联合基督教青年会及中国医学会相当团队联手倡导的。该会曾当街头巷尾举办演讲,印发拒毒图画。该会的工作,到七七事变出后,因战事而告停顿。

(三)中国农妇节制会:成立被一九0七年(光绪三十三年),总会设于上海,由“万国节制会分会”,相助成立。初任的会长,为上海增长老会的金科玉律女士,后由九江美以会的石美玉医师继任,会务很有拓展。该会的宗旨,亦也反对烟酒、娼妓,并寻求妇女权益者。另一方面,万国节制会仍蝉联于华工作,一九0九年(宣统元年)北京公理会的美籍女教士富轲慕慈家担任干事。到处讲演,组织支会,计成立支会四十七高居。该会在华曾创立一“节制女子家事学校”于江湾,八一三事变下,迁为上海地盘,改名为“新女人职业中学”。

(四)道德会:一九一八年(民国七年),由上海基督教教士公会与基督教妇女禁酒会等十七独组织,组成一个“风俗改良会”,到一九二0年(民国九年)更名为“道德会”。该会设立有“妇女教养所”,收容沿会拉客的娼妇,辅导他们发生一谋生底技能,在“妇女教养所”中设立起各种技术培训班。该会并提议当局,逐年缩减妓院的数目,每年随抽签,减少百分之二十,并发起严格禁止无接受执政的暗娼。该会发行上德报,并于全校提倡性教育及清新。

列强

1840年份鸦片战争后,中国于炮火打开国门,清内阁被迫签订平等多样不相同条约,基督教之说法活动也为列入公约,传教士以这为防身符进入内地说法,基督教也跟着进入中国。大批天堂传教士以沿海通商口岸为营迅速扩张基督教,建立教堂,同时也办立学校、医院、孤儿院等机关当开展说教,基督教开始于中国获得了好多教徒。但部分中国口坐对基督教协助西方列强售卖鸦片之缺憾与对侵略者的憎恶,认为基督教是天堂殖民主义者殖民统治的家伙,认为基督教布道是文化、宗教的侵犯,同时对基督教利用清政府压制中国丁一旦出连串教案从而挑起他们肯定的不满,把仇恨转化成为暴力行为。终于于1900年时有发生了义和团运动,但也让欧美列强镇压。

1919年巴黎和会对华之偏,引发五四运动,之后也吸引了平场起1922年至1927年里的“非基督教运动”。这会活动及义和团运动不同的凡,主要参加者是知识青年,也席卷了及时主流的学界人士,如以北京大学就是产生陈独秀、李大钊、蔡元培、胡适等丁。

源于美国暨英国底新教传教士在介绍中国者的意图过任何人。英国和美国帮派,如英国循道会,继续派出传教士直到中华人民共和国成立后赶传教士

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