读解汉字灵魂

By admin in 亚洲必赢手机登录 on 2019年1月10日

(转自网络)

“仓颉造字”的传说在有穷时期已经普遍流传,《马宁德子·本经》中记载:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说:“颉有四目,仰观天象。因俪乌龟之迹,遂定书字之形。造化不可能藏其秘,故天雨粟;灵怪无法遁其形,故鬼夜哭”。当时,爆发了怪事,仓颉造字那一天白日居然下粟如雨,中午听到鬼哭魂嚎。这就是仓颉造字成功惊天地泣鬼神的传说,因为汉字的产出,泄露了宇宙的过多“天机”。

汉字是礼仪之邦五千年文明的最紧要的载体,汉字的诞生非一人一手之功,是古人长期累积发展的结果。近代考古发现了3600多年前西周的金鼎文、约4000年前至7000年前的钟鼓文、约7000年前至10000年前所有文字性质的龟骨契刻符号。流传下来的仓颉造字的传说,表达仓颉应当是在汉字发展中持有特别重大贡献的人选,他也许是整治汉字的集大成者。汉字的神奇,原因在于汉字具有全息性,是有灵魂的有情图画,中国的中医认为,一个人的耳朵、双足都是这个人的全息缩影,所以假设在耳朵上针灸就可以治全身的病。法家的全息观点就更引人注目了,他们以为身体就是一切宇宙的缩影,是个小宇宙,人体随着宇宙的成形而相应变更,所以才足以因而修炼达到天人合一的地步。现代科学探索宇宙奥秘走的是用天文望远镜来“外观”的道路,而我辈的古人则是透过佛学、墨家打坐入定等修炼模式,“内守”“内视”人体本身这个宇宙的缩影,从而“不出户,知天下,不窥牖,见天道”。苍颉造字时,应该是自可是然地想到了这一点,赋予每个汉字神奇的全息性,让每一个中国字,都缩水着不同时空的对应音信。苍颉给我们留下了充满玄机的汉字,天地为之感动,鬼神为之哭泣。

关于仓颉造字,历史上还有这么一个近似于神话的传说,说仓颉是黄帝的史官,黄帝统一中国之后,感到用结绳的办法记事,远远满意不断要求,就命她的史官仓颉想办法造字。于是,仓颉就在及时的洧水安徽岸的一个高台上造屋住下去,专心致志地造起字来。但是,他苦思冥想,想了很长日子也没造出字来。说来凑巧,有一天,仓颉正在考虑之时,只见天上飞来一只金凤凰,嘴里叼着的一件事物掉了下去,正好掉在仓颉面前,仓颉拾起来,看到下边有一个蹄印,可仓颉辨认不出是何等野兽的蹄印,就问正巧走来的一个猎人。猎人看了看说:“这是貔貅的蹄印,与此外兽类的蹄印不相同,其它野兽的蹄印,我一看也理解。”仓颉听了猎人的话很受启发。他想,万事万物都有自己的风味,如能引发事物的表征,画出图象,我们都能认得,这不就是字呢?从此,仓颉便细致察看各个东西的特征,譬如日、月、星、云、山、河、湖、海,以及各种飞禽走兽、应用器物,并按其特性,画出图形,造出广大象形字来。这样日积月累,时间长了,仓颉造的字也就多了。仓颉把他造的这几个象形字献给黄帝,黄帝异常心旷神怡,顿时召集九州酋长,让仓颉把造的这些字传授给他们,于是,这一个象形字便开端使用起来。为了回忆仓颉造字之功,后人把青海新郑县城南仓颉造字的地方名叫“凤凰衔书台”,元朝时还在这里建了一座庙,取名“凤台寺”。

汉字,作为华夏民族智慧的名堂,蕴藏着着许三人生的哲理;字是视觉的流动、心灵的觉悟。大家古老的文字象形会意,生机无限,暗藏玄机。尤其是繁体字,更是一幅幅活跃的图案,字中的人物、山河、大地宛若随时都会跳跃出来,显示在您面前。可是汉字简化将来,很多灵魂的内蕴都消失了。来,我们看看以下一些汉字的含义:

龍(龙):

象形,草书,象龙形。本义:北周风传中一种有鳞、有须、能兴云作雨的神奇动物。龍,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。立秋而登天,立春而潜渊。《说文》。徐铉注:“象宛转飞动之貌。”饶炯注:“龙之为物,变化无端,说解因着其灵异如此,以能升天,神其物,而命之曰灵。”繁体的“龍”字完全把这种灵异之兽显示的淋漓,令人感觉得到身临其境。可简化后的“龙”,是咋样?所以“真龙”绝迹矣。

鳳(凤):

   
宋体中的“鳳”本为形声字,我们一定都明白“百鸟朝凤”这么些成语,也闻讯过“凤为百鸟之王”。所以请看那个“鳳”字,里面是“鳥”的头上加一横,恰好是“百”和“鳥”的合体,其意总而言之。简化为“凤”,如何诠释?它连形声字都不是了,它改成了“又”,“又”它象征人的手,这么些简化字就万分奇怪了。它无法代表这是一种鸟,简化后的“凤”字仙气早已消失!

壇(坛):

壇,本义是祭祀的场馆,而右侧“亶”的本义是玉米多,引申为厚,信,诚。说文,“亶”的上半有的就是仓库,祭拜用的谷物,颜色要黄了,就小心翼翼地把它从仓库取出来。而大家清楚祭奠相对少不了谷物。因而整个一个“壇”就是为祭奠而建成的一座很高的建筑。比如天坛,专门祭天的地点。简化字把右半边改为“云”。难道说这一个祭坛造的很高,平素建到了云层里面?
是否又是信仰越来越少的原委?

愛(爱):

本条字在草书中本来是由兂(头上插有簪子的人),心,夂(腿脚)三字组合。后来繁化为“愛”。本义是指人行走時时徘徊的样子,因为內心对某物有所牵挂,所以才会犹豫。后来引申为深厚的情绪。那些字最主题的一部分就是“心”啊,不过简化的“爱”字偏偏把最关键的心挖掉了,代之以“友”,把情意变成了友谊。记得曾有人说过这样一句话:“简化后的‘爱’是‘爱’而无‘心’。”为啥我们连年抱怨现代人紧缺爱心,为啥大家八零后历次谈恋爱不成功,想想简化的‘爱’字呢!

禮(礼):

禮既是形声字,也是会意字。其左边为“示”,意思是用来彰显给众人看的事物。古人在祭奠时日常用器皿盛满玉器以表示尊敬,正所谓“牺牲玉帛”。用贵重的玉器表示对“天”的感恩戴德和敬爱。所以“禮”的核心就是“保护”二字。而简化后的“礼”则一心无礼,用一个简练的“竖弯钩”把礼仪一笔勾销。老人们常说,现代的年轻人不够主题的礼貌,外国人则常批评以“礼仪之邦”而出名的中原早已名不副实。或许,简化的“礼”字巧妙地讽刺了大家前些天的现状。

農(农):

会意字,本义是耕地。它的上半片段代表田野,人们就在这里耕地作物。“辰”的本义是一种害虫,像“地老虎”“蝼蛄”之类的。“厂”的本义是悬崖峭壁或者石洞,在此间如故是由这些意思引申的,就象征这么些昆虫在非法挖一个洞,然后藏在其中。大家精晓,公历十月被叫作“辰月”,就是描写那个季节,夏日來了,各样害虫就要复苏了,也就是大家说的“处暑”。所以这些时候就是村民先导种地,除虫了。因而这么些“農”字就尽量显示出农业活动的两大首要——耕田和除虫。所以说假诺我们学会了一个繁体字,就可以精晓很多知识常识。简化的“农”字模仿甲骨文改造,意思不明而且看起来像“衣”。

賓(宾):

由“宀”,“止”,“貝”会意。本义是爱惜的外人。“貝”表示礼品,是旁人送给主人的。

“止”也就是“賓”中间的有的,表示人的腳。“宀”就是房子,主人的房舍。整个一个“賓”字就是比喻一个人走到主人的屋下,手上再拿些“貝”送给主人,这厮就是“賓客”。我们再看看简化后的“宾”,真是吓人啊,下半部竟改成了“兵”,究竟是主人手握兵器下逐客令呢,如故客人手持武器强行入室呢?所以现在的众多“賓館”用这么些“賓”字是很是有学问的,真的是把客人视为座上賓。不过简化的“旅馆”二字充满杀气,八成是“龙门宾馆”

陽(阳):

《说文解字》:“昜,開也。從日,一,勿。一曰:飛揚。一曰:長也。一曰:彊(強)者衆兒。”这么些“昜”的本义包含明亮,飞扬,生长,强大的情趣。因为“日”表示太阳,“一”最初表示地平线,组合起来就是“旦。“勿”的本义按照《說文解字》的分解是一个象形字,像隋朝的旗子。“勿”实际上也指从云彩中射出的确定性光芒。“昜”的情趣就丰富好了然了,就是指上午阳光升起时从云间射出的分明光芒。古人在“昜”字旁边加一个“阝”,最早是用来表示朝阳的一片地点。所谓“山南水北为阳,山北水南为阴。”由此那么些“陽”的本义是指一个实体朝阳的一派,后来引申为积极地、明亮的、阳刚的、向上的等东西的特征。

陰(阴):

在繁体字中,“云”一般作为偏旁,是形容云彩的花纹,也代表云彩。由此“侌”表示“明日多云”,按《说文解字》的传教就是“雲覆日也。”形容天空中布满了乌云,见不到太阳。这就是“陰”。同样的道理,后来人们用“陰”表示一个实体背光的一边,用来描写一个实体黑暗、幽暗、冰冷、隐秘的楷模。所以阴冷、阴性、阴险这一个用语就至极容易领会了。所以要想清楚中国文化中最了不起的“陰陽”思想,就务须首先知道繁体字“陰陽”二字。要想弘扬中国价值观文化,就必须首先弘扬繁体字。

婦(妇):

《说文解字》:“从女执扫,洒扫也。”意思是手持条扫做家事的才女,意思再通晓然而了。简化字模仿南齐大篆改造,可是简化的令人不得明白。目前做“兼职太太”的构思是很流行的。

在天堂,包括东瀛南韩,妇女大都是“家庭主妇”。所以那多少个繁体字“婦”是放之四海而皆准。简化的“妇”,“ヨ”表示手,“妇”就变成“手中的女人”了,被老公调侃于手心之中,所以现在婚姻已经不复象以前那样牢靠,女孩子也不甘做家庭主妇了。

見(见):

会意字,这些字人人都晓得,沒有“目”,是看不见任何东西的。简化字是模仿陶文改造的,把眼睛抠掉了,人人都如瞎子摸象。所以世风日下,因为众多个人在道德面前视而不见。所以现代社会明心见性的人也少了。

親(亲):

《说文解字》:“亲,至也。从見,亲声。”本义是激情深厚。这个字的形旁是見,表示常常相見。唯有平常相見,才会以为亲。难怪有人指责简化的“亲”是“亲而不見”互相不相往来。

喪(丧)

复杂金鼎文中的“喪”,从字形上非凡容易了解,就是指人在啼哭,表示对尸体的痛惜之情,和“哭”很类似。引申为死亡。既然哭大家并沒有简化,又何必要把“喪”简化掉吧?简化未来怎么晓得吧?所以现在人与人之间的情丝淡化了诸多,也基本没有守孝三年之说了。

雙 (双):

《说文解字》:“雙,二枚也。從雔,又持之。”意思是手中持六只鸟。就是“一雙”“一对”。俗话说“树上的鸟儿成双对,夫妻双双把家还”,“江天漠漠鸟双去”“比翼双飞”等等,都是由鸟类成双成对而来的。“五只手”的“双”能揭橥出这么些信息吗?硬把“成雙成對”拆的“相背而行”,岂不令人心痛?

觀(观):

形声字,本义是仔细看。“雚”的上半部表示角毛,中间是几个知道的大双目,上边的“隹”表示鸟,是指猫头鹰,因为猫头鹰视力优秀,在夜间可以很了然的看见物体。而且宋体,金文中的觀就用“雚”来代表。可见大家的古人非常渴望视力可以和猫头鹰一样灵敏。后加“見”强调用肉眼观望事物。简化后的“观”字,不用眼睛看,改成用手看了,所以观不知道。

塵(尘):

会意字,由“鹿”和“土”会意。本义是一群鹿跑过后扬起的烟灰,引申为灰尘。平常大家都觉着,简化的“尘”卓殊成功,因为“小”“土”不就是灰尘吗?然而汉字的本色即使是标志,但它已经远远抢先了符号,每一个中国字都含有神州人对江湖万物的感知和体会,那才大功告成了博大精深的中华文化。在神州文化中,“塵”仅仅指灰尘吗?所谓“红尘滚滚”“看破红尘”“风尘碌碌”中的这么些“塵”难道用“細小的土”就可以解释吗?“紅塵”一词出自班固的《西都赋》,因而“紅塵”就是世间繁华的代名词。而“风尘仆仆”更是描绘人們们在行动跑步中扬起的烟雾,表示人的劳顿奔波。而不是说,人满脸都是“小土”。由此,繁体汉字是华夏知识的根。

參(参):

本义是指天上的二十八星宿之一“參宿”。它由三颗星星组成。“參”的上半片段就是形容三颗星星。“大”就是指人,“彡”是摹写星星发出的光线。由此“參”就是指一个人抬头寓目“參宿”的三颗星星,引申为“五个”。还有一个字是“叄”(叁),就是由“參”分化出来的,作

亚洲必赢手机登录,为“三”的大写,专指“多少个”。中国人对“三”这一个数字有特有的情愫,什么都要凑成三才算完整。简化字仿照陶文改造为“参”,只剩一颗星星,意思就全盘难以精晓,二十八宿择吉也就不那么准了。

東(东):

价值观的见解认为“東”是由“日”和“木”会意,所谓
“日在木中”意思是太阳正在顺着树木向上升起,是一种动气。西汉传说日出之处有棵小树名曰“扶桑”,太阳就是从日本树升起的。简化的“东”仿照大顺黑体改造,已看不出与太阳有任何涉及了。

雲和云:

这多个字表示的意思是不一致的。《说文解字》:“雲,山川氣也。從雨,云。云,像雲回轉之形。云,古文省雨。”“雲”是山川之气,是天幕的水泡。本来明日简化的“云”最早是象形字,是描绘雲的外形。但后来为了标明雲是由小水珠形成,故而加了雨,成了会意字,与“雪”“雾”等是一致类字。表示它们都是由山川之中的水泡形成。而“云”则被借代用来代表说话,比如“人云亦云”。

電(电):

《說文解字》:“電,陰陽激燿也。從雨,從申。”本义是指暴雨时由阴阳二气互击而飞溅出来的荣耀。去掉雨字头,哪来的电啊。

靈(灵):

形声兼会意字。从巫,霝声,表示靈巫。“霝”就是下雨。本义是巫师用玉来请老天降雨。所以凡是带“靈”的词语,都和魔鬼有关,比如精灵,幽灵,灵验,灵媒。简化字“灵”是此外一个字,本义是温度低。表示一只“ヨ”(手)可以放在火上,表达温度很低,不烫手。所以现在的灵媒也不灵了,真正的通靈人没有。

我們再来看看其他的有些和大自然有关的复杂汉字。

寧(宁):

会意字,由“宁”,“皿”,“心”会意。“宁”由“丁”和“宀”会意,是指堆积物品的一种器具实际上就相同贮。加上“皿”,表示在屋子里存放有雅量食物,这样就能平静。因而再增长“心”强调內心的安静。简化字是现代人改造,完全离谱了。所以现代的人心目很难达标宁静致远。

醫(医):

   
前天简化的“医”和医生、医疗一点关系都没有。《说文解字》:“医,盛弓弩矢器也。從矢。”它是由“匚”和“失”会意。本义是装在箭桶里的箭。而“醫”的下半部分是“酉”(酒缸子),表示五月(酉月)。这时黍(五谷之一)已成熟,可以用来酿酒,由此“酉”通“酒”。而“酒”被叫作“百药之长”,可以治疗很多疾患,比如酒精是我们平日生活中最常用的药,我们竟然在火急情況下直接用“湖南刘伶醉”来消毒。“殹”和“酉”共同整合了“醫”。意思是用“酉”来治疗箭伤。所以前几日众多卫生站喜欢使用繁体的“醫”字,是至极有道理的,因为从这几个字中就深远显示了众人是怎么“醫療”的。简化后的“医”,神医、医圣、医王也随后绝迹了。

说完繁体字,再扯淡简体字,很多简体字也有部分道理值得深思,即使古韵不在。

仙:“人”与“山”:

仁者南充,深山老林好修炼;自古以来,想得道成仙的都要住山修行。龙虎山就是历代隐士、大德修道之处。包括峨通辽、龙虎山、崂山等等,无处不留有神明的足迹。所以,想修仙法,最好是远离喧嚣。

欲:一个“谷”,一个“欠”:

欲望的真的来自在于欠谷,也就是没饭吃。

但现实生活中,许三个人的“欲”并不是来自于没饭吃,有饭吃了,还有鱼肉海鲜呢,有鱼肉海鲜了,还有燕窝鲍鱼鱼翅呢……天高不算高,人心第一高。所以怎么要辟谷,辟的就是以此欲望。在辟谷的生活里,一口窝头咸菜都是人世间上品,所以要惜福。

舒: “舍”与“予”:

“舍”即舍得,舍去时间、精力,得到的是精晓的升级换代、工作的形成;舍出对人的关怀,得到的是别人的珍爱;放任自身的烦恼,得到的是快人快语的净化自在。

“予”即予以。你能加之别人,至少表明您比旁人强。能不惜,能给予,就是“舒”,舒服、舒心、舒畅、舒怀、舒展、舒悦。给予一点点,回报如此多。

忙:“心”旁 + “亡”即为忙:

心“亡”,死矣。无目标、无效果的辛苦,这叫瞎忙,哀莫大于心死,事再多,也不可能“心亡”。现今众三个人,整日忙于赴会、应酬、交际,在名利场中忙得不亦乐乎,那样忙下来,将来有那么一天会“心”“亡”。

合:“人”、“一”、“口”:

现今的人际关系,很多都是面合心不合,很多家庭也一如既往。中国人的协作精神相对相比差,所以很难合伙做成功。传说:地狱里的鬼个个面黄肌瘦,天堂里的神人个个白白胖胖,吃的事物都平等,吃的工具也一律———一把长勺,但吃的不二法门不平等。鬼自私,只顾自己吃,但手臂短、勺太长;神仙互助,互相喂着吃,大家都有吃,因而,个个白白胖胖的。任何时候假诺都可以成功贫贱不能够移,富贵不相忘,每人都可以吃到一口,这就是神灵的光阴。

敏:一个“每”一个“文”,每一天阅读、看小说。敏,有灵活、敏捷,反应快捷之情趣。一个人对事物、对环境的感应能力、敏感程度咋样,取决于他的知识积累,而知识积累的重大根源之一就是多读书,“每”天看“文”章。

耻:

“耳”与“止”,到耳朵就停下,听听而已。许多事,只好听,无法做。听听不违法,而只要去做,这就是另一样了。高标准吗,就是孔老先生所言:非礼勿视,非礼勿闻,非礼勿听。

感谢上苍对华夏民族的厚爱,为我们安排了那样一种特殊的文字。汉字基本上是一种象形文字,与其说是写字,不如说是在摹形画象。其中包含着伟大的音讯,决不仅仅是一种书面的言语,而是一种文明的音信库,是一种饱满能量的载体。汉字是炎黄文明的心脏,是中华民族生生不息的守护神。

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