自从仓颉造字,读解汉字灵魂

By admin in 亚洲必赢手机登录 on 2018年9月19日

(转自网络)

“仓颉造字”的传说在战国时期已经大流传,《淮南子·本经》中记载:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中讲说:“颉有四观,仰观天象。因俪乌龟之迹,遂定书字之形。造化不克储藏其保密,故天雨粟;灵怪不可知跑其出示,故鬼夜哭”。当时,发生了怪事,仓颉造字那无异龙白日竟下粟如雨,晚上听见不好哭魂嚎。这就是仓颉造字成功惊天地泣鬼神的传说,因为汉字的出现,泄露了宇宙空间之洋洋“天机”。

汉字是华夏五千年文明之极致要之载体,汉字的降生非同等口一手的功,是古人长期积聚发展的结果。近代考古发现了3600大多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前之陶文、约7000年前到10000年前有所文字性的龟骨契刻符号。流传下来的仓颉造字的传说,说明仓颉应当是于汉字发展受到负有特别重大贡献的人士,他或许是整治汉字之集大成者。汉字之神奇,原因在于汉字有全息性,是发生灵魂之发生情图画,中国之中医认为,一个总人口之耳根、双足足都是此人口的全息缩影,所以要是以耳朵齐针灸就可治疗全身的病倒。道家的全息观点就再次鲜明了,他们以为身体就是整整自然界的缩影,是只稍天地,人体就宇宙的变更而相应变更,所以才可以通过修炼达到天人合一的境地。现代对探索宇宙奥秘走的凡用天文望远镜来“外观”的征程,而我辈的古人虽说是由此佛学、道家打坐入定等修炼方式,“内近”“内视”人体自身之宇宙的缩影,从而“不来户,知天下,不窥牖,见上道”。苍颉造字时,应该是自然而然地想到了及时一点,赋予每个字神奇之全息性,让各一个字,都缩水在不同时空之应和信息。苍颉给我们留下了充满玄机的方块字,天地为底动容,鬼神为底哭泣。

关于仓颉造字,历史及还有这么一个近似于神话的传说,说仓颉是黄帝的史官,黄帝统一中国之后,感到用结绳的计记事,远远满足不了要求,就命令他的史官仓颉想办法造字。于是,仓颉就当这之洧水河南岸的一个高台上通往屋已下,专心致志地去起字来。可是,他苦思冥想,想了怪丰富日子吧未曾往出字来。说来凑巧,有同龙,仓颉正在想的常,只见圆飞来平等独金凤凰,嘴里含着的同码东西丢了下来,正好掉在仓颉面前,仓颉拾起来,看到地方来一个蹄印,可仓颉辨认不发生是呀野兽之蹄印,就问正巧走来的一个猎人。猎人看了羁押说:“这是貔貅的蹄印,与别的兽类的蹄印不相同,别的野兽的蹄印,我同一看也明白。”仓颉听了猎人的言辞非常为启发。他想,万事万物都发好的特征,如能抓住东西之特点,画起图象,大家还能够认识,这不就是配也?从此,仓颉便仔细观察各种东西之表征,譬如日、月、星、云、山、河、湖、海,以及各种飞禽走兽、应用器物,并遵循那特色,画来图,造出不少象形字来。这样日积月累,时间增长了,仓颉造的配为即差不多矣。仓颉将他造的这些象形字献给黄帝,黄帝非常高兴,立即召集九州酋长,让仓颉把往的这些字传授给他俩,于是,这些象形字就算开始以起来。为了想仓颉造字之功,后人将河南新郑县城南仓颉造字的地方称为“凤凰衔书台”,宋朝时还以此间打了一样栋街,取名“凤台寺”。

字,作为华夏民族智慧之名堂,蕴藏在在无数人生之哲理;字是视觉的流、心灵的醒悟。我们古老的文字象形会意,生机无限,暗藏玄机。尤其是繁体字,更是一幅幅声泪俱下的画,字中的人、山河、大地宛若随时都见面跳出来,呈现在你前面。可是汉字简化后,很多灵魂之内涵还消失了。来,我们看看以下一些汉字之义:

龍(龙):

象形,甲骨文,象龙形。本义:古代风传被相同种有鳞、有得、能盛说发雨的神奇动物。龍,鳞虫之长。能幽能明,能密切能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。《说文》。徐铉注:“象宛转飞动之容。”饶炯注:“龙的为东西,变化无端,说解因在该灵异如此,以能够升天,神其物,而命之曰灵。”繁体的“龍”字完全把这种灵异之兽体现的淋漓尽致,令人感觉得到身临其境。可简化后的“龙”,是呀?所以“真龙”绝迹矣。

鳳(凤):

   
楷书中之“鳳”本为形声字,大家自然还晓得“百鸟朝凤”这个成语,也闻讯了“凤为百小鸟的王”。所以告圈之“鳳”字,里面是“鳥”的头上加以相同左右,恰好是“百”和“鳥”的合体,其意不言而喻。简化为“凤”,如何诠释?它连形声字都不是了,它改变化了“又”,“又”它代表人的手,这个简化字就杀奇怪了。它无法表示马上是一致种植鸟类,简化后底“凤”字仙气早已不复存在!

壇(坛):

壇,本义是祭祀的场所,而右边边“亶”的本义是谷物多,引申为尊重,信,诚。说文,“亶”的及半有即使是仓库,祭祀用之庄稼,颜色要吃败仗了,就小心翼翼地管其打仓库取下。而我辈理解祭祀绝对必要谷物。因此整个一个“壇”就是为祝福而建成的平所颇高之修。比如天坛,专门祭天的地方。简化字把右侧半限转移吗“云”。难道说这祭坛造的慌高,一直修建至了云层中?
是否还要是信仰越来越少的故?

愛(爱):

以此字于真中本来是出于兂(头上插出簪子的人头),心,夂(腿脚)三配组合。后来繁化为“愛”。本义是依靠人走路時时徘徊的榜样,因为內心对某物有所牵挂,所以才见面犹豫。后来引申为巩固的情丝。这个字太核心的片即使是“心”啊,可是简化的“爱”字偏偏把最着重之心弦挖掉了,代的因“友”,把爱情变成了友情。记得都有人说了这么同样词话:“简化后底‘爱’是‘爱’而不论是‘心’。”为什么咱们连年抱怨现代人缺乏爱心,为什么我们八零碎晚历次谈恋爱非成事,想想简化的‘爱’字吧!

禮(礼):

禮既是形声字,也是碰头意字。其左侧为“示”,意思是因此来展示让人们看之物。古人在祝福时经常用器皿盛满玉器以表示尊敬,正所谓“牺牲玉帛”。用贵重的玉器表示对“天”的谢谢和敬重。所以“禮”的着力就是是“敬重”二配。而简化后的“礼”则完全无礼,用一个略的“竖弯钩”把礼仪一画勾销。老人等隔三差五说,现代的年青人缺乏核心的礼,外国人则常常批评为“礼仪之邦”而知名的华早已形同虚设。或许,简化的“礼”字巧妙地讽刺了咱今天底现状。

農(农):

见面意字,本义是耕地。它的直达半片段代表田野,人们不畏以此间耕地作物。“辰”的本义是千篇一律栽害虫,像“地虎”“蝼蛄”之类的。“厂”的本义是悬崖峭壁或者石洞,在这边还是出于是意思引申的,就象征这些昆虫在黑挖一个洞,然后藏于中。我们理解,农历三月被号称“辰月”,就是描摹这令,春天來了,各种害虫就设休息醒了,也就算是我们说之“惊蛰”。所以这上即便是老乡开始种地,除虫了。因此这“農”字就尽量展现来农业走之个别好重点——耕田和除虫。所以说只要我们学会了一个繁体字,就会掌握很多学问常识。简化的“农”字模仿草书改造,意思不明而看起像“衣”。

賓(宾):

由“宀”,“止”,“貝”会意。本义是敬爱的嫖客。“貝”表示礼品,是客人送给主人的。

“止”也就算是“賓”中间的一些,表示人的腳。“宀”就是房屋,主人的房舍。整个一个“賓”字就算是况一个总人口挪动及主人的屋下,手上更以些“貝”送给主人,这个人就是是“賓客”。我们再看看简化后的“宾”,真是吓人啊,下半部竟改变成为了“兵”,究竟是主人手握兵器下逐客令呢,还是客人手执武器强行入室呢?所以现在之森“賓館”用这“賓”字是雅有学问之,真的是拿客人视为座上賓。但是简化的“宾馆”二字充满杀气,八变成是“龙门客栈”

陽(阳):

《说文解字》:“昜,開也。從日,一,勿。一号称:飛揚。一号称:長也。一称呼:彊(強)者衆兒。”这个“昜”的本义包含明亮,飞扬,生长,强大的意。因为“日”表示太阳,“一”最初表示地平线,组合起来就是是“旦。“勿”的本义按照《說文解字》的解释是一个象形字,像古代的旗帜。“勿”实际上也指从云彩中喷洒来之阳光芒。“昜”的意思就是格外好理解了,就是借助早阳光升起时起云间射来底明朗光芒。古人在“昜”字旁边加一个“阝”,最早是为此来表示朝阳底同样切开地方。所谓“山南水北为阳,山北水南为晴到多云。”因此此“陽”的本义是乘一个体朝阳的一面,后来引申为积极地、明亮的、阳刚的、向上的对等东西的特点。

陰(阴):

当繁体字中,“云”一般作为偏旁,是形容云彩的花纹,也意味着云彩。因此“侌”表示“今天大多说”,按《说文解字》的传道即使是“雲覆日也。”形容天空蒙通了乌云,见不交阳光。这就是“陰”。同样的道理,后来人们因此“陰”表示一个体背光的一边,用来描写一个物体黑暗、幽暗、冰冷、隐秘的则。所以阴冷、阴性、阴险这些词语就是非常容易理解了。所以要惦记知道中国知识中最好宏伟之“陰陽”思想,就务须首先知道繁体字“陰陽”二许。要想弘扬中国传统文化,就非得首先弘扬繁体字。

婦(妇):

《说文解字》:“从女性执扫,洒扫也。”意思是手握紧条扫做家事的婆姨,意思再了解非了了。简化字模仿汉代草书改造,不过简化的让人不得理解。如今做“全职太太”的思辨是颇流行的。

每当净土,包括日本韩国,妇女多是“家庭主妇”。所以这个繁体字“婦”是放开的四海而皆准。简化的“妇”,“ヨ”表示手,“妇”就改为“手中的老婆”了,被男人玩弄于手心间,所以现在喜事都不复象自前面那样牢靠,女人吧不甘做家主妇了。

見(见):

见面意字,这个字人人都知道,沒有“目”,是看无展现任何事物的。简化字是仿照草书改造的,把眼抠掉了,人人都如瞎子摸象。所以世风日生,因为许多口以道义面前视而不见。所以现代社会明心见性的人头吧丢了。

親(亲):

《说文解字》:“亲,至为。从見,亲声。”本义是情感深厚。这个字之形旁是見,表示经常相見。只有经常相見,才见面觉得亲。难怪有人责备简化的“亲”是“亲如不見”彼此不相往来。

喪(丧)

复杂楷书中的“喪”,从字形上非常容易理解,就是靠丁于哭,表示针对尸体的心疼之内容,和“哭”很接近。引申为已故。既然哭我们并沒有简化,又何必要将“喪”简化掉吗?简化后怎么样晓得为?所以现在口以及丁里的情淡化了广大,也基本没有守孝三年的说了。

雙 (双):

《说文解字》:“雙,二枚吗。從雔,又持之。”意思是手中握有两光小鸟。就是“一雙”“一对准”。俗话说“树及的鸟成双对,夫妻双双把小还”,“江天漠漠鸟双失去”“比翼双出乎意料”等等,都是出于禽成双成对而来之。“两只是手”的“双”能发表有这些消息也?硬将“成雙化为對”拆的“劳燕分飞”,岂不令人心疼?

觀(观):

形声字,本义是周密看。“雚”的上半部表示角毛,中间是个别个懂得的深眼,下面的“隹”表示鸟,是赖猫头鹰,因为猫头鹰视力非凡,在夜能够生亮的见物体。而且甲骨文,金文中的觀就用“雚”来表示。可见我们的古人好渴望视力会跟猫头鹰一样灵活。后加“見”强调用眼观察事物。简化后底“观”字,不用眼睛看,改化用手看了,所以观不明了。

塵(尘):

会面意字,由“鹿”和“土”会意。本义是一样过多鹿跑过后扬的烟灰,引申为灰。通常大家都以为,简化的“尘”非常成功,因为“小”“土”不就是灰尘吗?但是汉字之庐山真面目虽然是记,但它们都远超过了符号,每一个字都带有神州人口对凡万物的感知和认知,这才到位了博大精深的神州知识。在炎黄知识着,“塵”仅仅指灰尘吗?所谓“红尘滚滚”“看败红尘”“风尘碌碌”中之之“塵”难道用“細小之土”就好说啊?“紅塵”一乐章有从班固的《西都授予》,因此“紅塵”就是人世间繁华的代名词。而“风尘仆仆”更是写人們们于行动跑步中发扬起的云烟,表示人之劳苦奔波。而不是说,人满脸都是“小土”。因此,繁体汉字是礼仪之邦文化的干净。

參(参):

本义是指天的二十八星宿之一“參宿”。它由三颗星星组成。“參”的高达半有些就是是写三发星星。“大”就是依赖丁,“彡”是描摹星星发出的光柱。因此“參”就是凭借一个总人口抬头观察“參宿”的老三颗星星,引申为“三个”。还有一个字是“叄”(叁),就是由于“參”分化下的,作

否“三”的大写,专指“三独”。中国人对“三”这个数字有例外的感情,什么还如集聚成三才总算完。简化字仿照行书改造呢“参”,只残留一粒星星,意思就是了难以理解,二十八宿择吉也就算非那么以了。

東(东):

风的见识看“東”是出于“日”和“木”会意,所谓
“日以木中”意思是阳光正顺着树木向上升起,是平栽动气。古代风传日出之处有棵树木名曰“扶桑”,太阳就是起扶桑树升起的。简化的“东”仿照汉代草书改造,已扣押不出同阳光有另关联了。

雲和云:

顿时半只字表示的意思是匪一样的。《说文解字》:“雲,山川氣也。從雨,云。云,像雲回轉之著。云,古文省雨。”“雲”是长岭的气,是天幕的水滴。本来今天简化的“云”最早是象形字,是描绘雲的外形。但后来以表明雲是出于小水珠形成,故使加以了暴雨,成了会晤意字,与“雪”“雾”等是一律类字。表示它还是由于山川之中的水滴形成。而“云”则被借代用来表示说,比如“人云亦云”。

電(电):

《說文解字》:“電,陰陽激燿也。從雨,從申。”本义是借助暴雨时由阴阳二气互击而飞溅出来的光荣。去丢雨字头,哪来之电啊。

靈(灵):

形声兼会意字。从巫,霝声,表示靈巫。“霝”就是降水。本义是巫师用玉来请天降雨。所以是带“靈”的辞藻,都跟魔鬼有关,比如精灵,幽灵,灵验,灵媒。简化字“灵”是另外一个配,本义是温度低。表示无异就“ヨ”(手)可以在火上,说明温度非常没有,不烫手。所以现在底灵媒也懵了,真正的通靈人消失。

我們再来探视其他的有的暨大自然有关的错综复杂汉字。

寧(宁):

会晤意字,由“宁”,“皿”,“心”会意。“宁”由“丁”和“宀”会意,是凭借堆积物品的均等栽器具实际上即便相同于储存。加上“皿”,表示于房里存放有大量食,这样就能平静。因此再次加上“心”强调內心的稳定性。简化字是现代人改造,完全偏离谱了。所以现代的人数心里特别麻烦上宁静致远。

醫(医):

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今天简化的“医”和先生、医疗一点涉嫌还不曾。《说文解字》:“医,盛弓弩矢器也。從矢。”它是出于“匚”和“失”会意。本义是假装于箭桶里之箭。而“醫”的下半部分是“酉”(酒缸子),表示八月(酉月)。这时黍(五谷之一)已成熟,可以就此来酿酒,因此“酉”通“酒”。而“酒”被号称“百药品的长”,可以看很多病,比如酒精是豪门日常生活中最为常用的药品,我们还是在紧急情況下直用“二锅头”来消毒。“殹”和“酉”共同整合了“醫”。意思是因此“酉”来看病箭伤。所以今天多医务所喜欢以繁体的“醫”字,是充分有道理的,因为起者字被尽管深刻体现了人们是怎样“醫療”的。简化后底“医”,神医、医圣、医王也就绝迹了。

说罢繁体字,再聊聊简体字,很多简体字也出一部分理值得深思,即使古韵不以。

仙:“人”与“山”:

仁者乐山,深山老林好修炼;自古以来,想得道成仙的还设住山修行。终南山尽管是历代隐士、大德修道之处在。包括峨眉山、昆仑山、崂山等等,无处不养有仙的足迹。所以,想修仙法,最好是远离尘嚣。

欲:一个“谷”,一个“欠”:

欲望的的确来自在欠谷,也即是绝非饭吃。

然现实生活中,许多总人口之“欲”并无是根源于尚未饭吃,有饭吃了,还有鱼肉海鲜也,有鱼肉海鲜了,还有燕窝鲍鱼鱼翅呢……天高不算是大,人心第一胜。所以为什么而辟谷,辟的就是是欲望。在辟谷的光景里,一总人口窝头咸菜都是人间上品,所以如果惜福。

舒: “舍”与“予”:

“舍”即舍得,舍去时、精力,得到的是小聪明之晋级、工作之完成;舍有对人口之体贴,得到的是人家的敬重;舍弃自身之堵,得到的凡心灵的干干净净自在。

“予”即与。你能够加之别人,至少说明您比旁人高。能不惜,能给,就是“舒”,舒服、舒心、舒畅、舒怀、舒展、舒悦。给予一点点,回报如此多。

忙:“心”旁 + “亡”即为忙:

内心“亡”,死矣。无目的、无意义的忙碌,那叫瞎忙,哀莫大于心殊,事还多,也无克“心亡”。现今游人如织人,整日忙于赴会、应酬、交际,在名利场中忙碌得合不拢嘴,这样忙下来,总有一天会“心”“亡”。

合:“人”、“一”、“口”:

现行的人际关系,很多都是给合心不合,很多门也一律。中国人数的合作精神相对较不同,所以十分不便合伙做成功。传说:地狱里的鬼个个面黄肌瘦,天堂里的神人个个白白胖胖,吃的物都一样,吃的工具也同等———一将长勺,但吃的方无均等。鬼自私,只顾自己吃,但手臂短、勺太长;神仙互助,相互喂着吃,大家都来吃,因此,个个白白胖胖的。任何时候要都能形成贫贱不能移,富贵不相忘,每人还能够吃到同样人口,那就算是神的光阴。

敏:一个“每”一个“文”,每天看、看文章。敏,有锐敏、敏捷,反应迅捷的意思。一个口对事物、对环境的感应能力、敏感程度如何,取决于他的知积累,而知识积累的重中之重根源之一即是基本上读书,“每”天禁闭“文”章。

耻:

“耳”与“止”,到耳朵就告一段落,听听而已。许多业,只能听任,不能够做。听听不犯法,而设去开,那就是是外一样了。高标准为,就是孔老先生所云:非礼勿视,非礼勿闻,非礼勿听。

谢谢上苍对中国民族的厚爱,为咱安排了这么平等栽新鲜的契。汉字基本上是平等种象形文字,与其说是写字,不如说是在摹形画象。其中蕴藏在巨大的音讯,决不仅仅是如出一辙栽书面的言语,而是相同种植文明的信息库,是同栽精神能量之载体。汉字是中华文明之灵魂,是民族生生不息的守护神。

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